濟寧民變發生後，孫化貞沒等聖旨就先一步來淮安，因為他知道，絕對不能讓教匪成流竄之勢，否則就會演變成各省官員互相推諉的局面。
怎麼講呢，教匪在山東，江北省的官員只會讓下面嚴防死守，不會主動去剿滅的。反過來，如果山東的教匪流竄江北，山東的官員肯定不會讓手下去追擊的。
死貧道不死道友，這就是現實。兩江總督當然不能坐視教匪南下，這是直隸總督該頭疼的事情。淮安府調兵的事情還沒解決呢，朝廷的上諭到了，沒有所謂的宣旨流程了，八百里加急，還是繞道的。
孫化貞示意下屬把旨意抄傳後，立刻進入了角色。
孫化貞做事總有個提前量，比如說疏浚運河的事情，那是需要錢的，孫化貞立刻上奏，希望能截留今年秋稅，用於工程。考慮到眼下的形勢，兩江可以先動起來的。非但如此，孫化貞已經在謀劃團隊人選，這種工程沒有個靠譜的團隊負責，錢花了伱都看不到如何成果。
慶幸的是，孫化貞一番整頓後，兩江官場風氣有所改觀，不再像以前那樣腐爛，進步到爛。稍微放鬆一點，少看一眼，這幫官員就敢給你貪出一個大窟窿，就沒他們不敢做的事情。這個鍋呢，要扣在太上皇頭上。就是他當政期間，善待勳貴和官員，導致的後果。當官的貪，在孫化貞看來已經是常態了，但你凡事不能過分對吧？稍微貪一點，他也能睜一眼閉一眼，灰色收入還是能接受的。那種貪到百姓要造反的官兒，真就是有一個殺一個。
事情緊急，孫化貞離開淮安後，沿著黃河往北。現在他的任務明確了，不再是堵著不讓教匪進入兩江即可，而是要統籌兩江河南三省之地，不讓教匪成流竄之勢。
不提孫化貞，賈璉這邊的戰局進展順利，楊副將在肥城圍住了一股教匪。沒等他下令進攻，城內的教匪打著白旗投降了，審問之後才知道，城內的白蓮教成員，原本屬於北地尊者麾下。只因東海尊者與北地尊者內訌，這夥白蓮教徒被留下放手肥城，意在讓他們拖住官兵。
這幫人也沒多高尚，所謂的白蓮教，初衷就是底層人抱團取暖的工具。只不過從手段上來說，用上了一些封建迷信的手段。古往今來都這樣，無論是成功者還是失敗者，只要被寫進史書的，都會帶著點神秘色彩。
陳勝吳光的魚腹藏書，劉邦的母親於野外樹下受孕，高祖斬白蛇，莫道石人一隻眼，等等。歷史已經證明了這是一種很有效的存在。
這麼說吧，人活世界上需要的不僅僅是活著，還有精神上的需求。這屬於意識形態領域了，現在拳師屆流行的說法“情緒價值”，也屬於這個範圍。只不過以前叫精神食糧。
高高在上的官老爺和士紳們不肯彎腰，只想讓底層乖乖的當牛馬，即便是快餓死了，也要乖乖的等死。白蓮教則不介意這些，他們就是靠這些底層活著的。社會底層也是人，只要是人，就需要一個精神世界。
一般來說，要不今生搏一把，只要卷不死，就往死裡卷，博取j級躍遷，要麼就指望來生。或者相信一些末日說，反正都是死，不如死前爽一把。
很多人看到近鄰日韓兩國邪、教猖獗，總會覺得不可思議，都發達國家了還信這個？實際上這玩意跟發達不發達無關的。人的精神需求一旦無法從現實中得到，就會想歪點子。新中國鎮反之前，那也是遍地都是。
這玩意真的就是看國家機器的態度！算了，不說了，再展開就404了。
這就好比，我年輕那會的《讀者》《意林》上刊載的那些文章，現在還是會有人在寫，只不過角色變化了。除了那些跪著不願意站起來的人，更年輕的人們，再看昔日這些毒雞湯，當場身亡的。
肥城收復後，數千俘虜如何處理的問題形成了爭議。主要是山東地方的態度，聶巡撫和秦布政司都是一個態度，刁民，都是禍害，男的全砍了吧，女的發賣。
其中聶巡撫的態度最為積極，因為他族侄死在了肥城，對於當地的教徒，恨不得全部殺光。布政司大人則比較含蓄的表示，女眷在人市很有市場，賣個好價錢不難的。如果賈大人拉不下面子，他願意幫這個忙。
對於聶巡撫，賈璉實在是忍不下去了，指著他的鼻子破口大罵：“山東富庶，運河沿岸更為富庶，被你搞成這樣，還有臉出來上躥下跳，我要是你就上奏請罪，等待上喻的處置。結果你非但沒有悔罪的態度，還對本官指手畫腳，我建議你回去等著本官的彈劾吧。”
捱了一頓臭罵的聶巡撫，臉色蒼白，腳步虛浮，回到濟南就上了一份請