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王驥德（？—1623）字伯良，號方諸生，會稽（今浙江紹興）人。早年曾師事徐渭，後深受沈璟賞識，同時他對湯顯祖也很尊崇。所以，雖然前人把他歸於吳江派，他的見解並不只是附和沈璟。對湯、沈之爭，王氏也持折中之論，謂：
“臨川之於吳江，故自冰炭。吳江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律；臨川尚趣，直是橫行，組織之工，幾與天孫爭巧，而屈曲聱牙，多令歌者��唷！彼盜郊業檬В�冉現鋅稀６�叶韻非�醋鞽刪偷鈉蘭郟��敲魅釩煙樂糜諫蛑�系摹！肚�傘飯菜氖�攏�婕跋非�戳鰲⒕綾窘峁埂⑽拇恰⑸�傘⒖瓢滓約白骷易髕返鈉蘭鄣齲�η笞芙崆叭說難芯砍曬��右苑⒄梗�依ㄏ非�醋骷捌纜壑械乃�形侍猓�勱緲砉悖�脅簧倬�實囊餳�Ｆ渲兇鈧檔米⒁獾模�翹岢觥奧矍��笨雌淙�辶α咳綰巍鋇腦�潁�餳仁譴優�覽此擔�彩譴喲醋骼此怠Ｇ叭寺巰非��蠖即右桓齜矯嬪踔琳�「霰鵯�印⒏霰鸌志淅雌牢觶��躡韉率狀翁岢齟誘�逕稀⒋癰髦忠蛩氐淖楹閒Ч�雌琅幸徊肯非�髕罰�饈且桓齪艽蟮慕�健Ｋ�健叭�辶α俊保�嚀逅道矗�種卦諏降悖骸按笸紡浴焙汀按蠹浼堋薄Ｇ罷咧敢徊孔髕返牧⒁庖約白釒鼙硐終庵至⒁獾墓丶�榻冢�笳咧敢徊孔髕返淖芴褰峁埂Ｕ庖丫�婕暗較肪縹難У幕�疚侍猓�院罄蠢鈑嫻睦礪塾兄苯擁鈉艫家庖濉２還��躡韉氯悅揮兇⒁獍閹渫�莆�扒�倍�導市災什⒉幌嗤�納⑶�拖非�摯���悅揮心芄輝諳肪縹難д庖徊憒紊銑浞終箍��
應該說，把王驥德歸為吳江派也不是沒有理由。因為《曲律》中有大量文字專門討論音律和文辭的運用，而這正是沈璟曲學的中心。而且，依馮夢龍之說，《曲律》“法尤密，論尤苛。……自此律之設，天下始知度曲之難”（《曲律序》）。
這繼續推進了戲曲的格律化，而難免造成對創作的束縛。
王驥德的戲劇作品，傳奇僅《題紅記》一種，他自己也不甚滿意；另有幾種雜劇，僅存《男王后》，一般評價也不高。
吳江派中人，據沈自晉《望湖亭》傳奇第一齣的《臨江仙》詞所列，除沈璟、呂天成、王驥德外，尚有葉憲祖、馮夢龍、範文若、袁晉、卜世臣及沈自晉本人，可見其聲勢不小。其中葉憲祖的戲劇多寫男女愛情，思想傾向上有晚明文學的特點。如雜劇《寒衣記》寫劉翠翠違抗父母之命與金定結為夫妻，後被擄，本想自盡全節，但為了日後與丈夫重見，忍辱委身於李將軍，最後終於團圓。這表明只要有真實的愛情，貞節是可以從權的。袁晉的《西樓記》傳奇寫書生於鵑與妓女穆素徽的愛情故事，對於鵑的痴於情刻畫用力，突出了“情”的不可磨滅。此劇音調工整，結構嚴密，情節富於曲折變化，一向流行很廣。葉憲祖、袁晉被歸於吳江派，實際在題材和情趣方面，也深受湯顯祖的影響。
吳江派理論的出現，表明戲曲的地位在晚明有顯著提高，它已經成為士大夫普遍重視、像詩詞一樣受到認真探究的藝術形式。從消極方面說，這一派理論所包含的苛嚴律法對於戲曲創作容易造成束縛，從而破壞其自由活潑的生命。但在積極意義上，它同時也具有推廣曲學知識，和促使作家更嚴密細緻地從事創作的作用。晚明後期直至清代前期的劇作，在藝術形式上發展得更為完善，和這一理論有很大關係。
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第三節 吳炳等其他劇作家
差不多與湯顯祖、沈璟同時，有一位值得注意的劇作家高濂。他字深甫，號瑞南道人。錢塘（今浙江杭州）人，生卒不詳。高濂劇作僅存傳奇兩種，其中《節孝記》粗糙無味，而《玉簪記》卻是傳世名作。劇本寫少女陳嬌蓮於金兵南下之際在逃難中與母親失散，入金陵女貞觀為道姑妙常，後觀主之侄潘必正借宿觀中，二人經茶敘、琴挑、偷詩等一番曲折後，私自結合。事後觀主察覺，潘必正被迫登程赴試，妙常追趕至舟中，哭訴離情。至潘必正登第得官，迎娶妙常。
在《玉簪記》中，作者雖以潘、陳二人早經父母指腹為婚的情節為作品蒙上多少合於“禮”的外衣，但其核心，實際還是描繪青年男女衝破禮教和宗教禁慾規制而自由結合的過程。此劇有兩大特點：一是具有正視青年男女的感情要求、乃至肯定情慾的健康態度，二是劇情單純，而用了細緻的筆墨刻畫人物形象。因此，妙常對於愛情的熱烈嚮往和畏怯害羞的心理被表現得十分生動，並在她對潘必正若迎若拒之間，造成富有情趣的喜劇色彩。曲辭樸素而優美，成功地描摹了人物的內心世界，如