的。《荀子》書中的文章，實踐了他的觀點。全書體系完整，涉及面很廣。多為關於社會政治、倫理、教育等方面的長篇專題學術論文，論點明確，論斷縝密，結構謹嚴，風格樸實、深厚；善於運用自然界和日常生活中的事例作為論據，巧譬博喻，反覆論證；造語簡練，多用鋪陳手法和排比句式，整齊流暢，適於誦讀。
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學篇》）
文章開宗明義，而後廣取譬喻，文字淺顯而含義深切，自然而然得出結論，確是善於說理。此僅為一節。全篇層層論述關於學習的道理，十分完密。
《荀子》中還有一組稱為《賦篇》的文章、共有《禮》、《知》、《雲》、《蠶》、《箴》五篇。形式為問答體，前半設謎，後半破謎，在描述中摻雜說教的成分。但論理既不能透徹，又不具有文學應有的美質。可見他的嚴格要求實用的文章觀念，對於文學作品是不合適的。不過，在體制上，《賦篇》也是漢賦的淵源之一。另外又有《成相篇》，以民間歌謠形式表達他的政治思想：
請成相，世之殃，愚闇愚闇墮賢良。人主無賢，如瞽無相何悵悵。
這種體裁，具有明快的節奏感，讀來很順口。對於研究古代民謠，是珍貴的資料。
第六節 �