的一言一語都具有特別的意義。同她談話是一樁樂事，而傾聽她說話更是一樁樂事。
安娜不但說得又自然又聰明，而且說得又聰明又隨便，她並不認為自己的見解有什麼了不起，卻非常尊重對方的見解。
談話轉移到藝術的新流派和一個法國畫家為《聖經》所繪的新插圖上去了①。沃爾庫耶夫責備那位畫家把現實主義發展到粗俗不堪的地步。列文說法國人比任何人都墨守成規，因而認為返回到現實主義是特別有價值的事。他們認為不撒謊就是詩哩。
列文還從來沒有說過一句使他這樣心滿意足的機智言語。當安娜突然賞識這種想法的時候，她容光煥發了。她笑了。
“我笑，”她說，“就像人看見一幅非常逼真的畫像笑起來一樣！您所說的話完全描繪出現代法國藝術、繪畫、甚至文學——左拉，都德——的特色。但是也許總是這樣的，他們先根據想像的假定的人物來conceptions②，等到把一切comCbinaisons③都安排好了的時候，又厭棄了這些虛構的人物，開始想出一些更自然、更真實的人物了。”④
①《聖經》的新插圖是法國畫家古斯塔夫·多勒（1832—1883）所作，他畫的《聖經》插圖於一八六五年發表。托爾斯泰認為，多勒取材於《聖經》和《福音書》，把它們看做“熟悉的主題”，“只關心美”，就是隻追求對人物形象的美學的、而不是宗教的處理。
②法語：構思。
③法語：佈局。
④據穆德英譯本注：無論左拉，無論都德，那時都沒有獲得他們以後取得的名譽和聲望，但是即使在他們初期的作品裡，其中顯然也有力求用嚴格的現實主義手法來表