竊笑聲消失了，片刻後, 樹上冒出阿洛津的腦袋，氣鼓鼓地瞪了他一眼，帶著他一堆小跟班溜下樹, 跑了。阿洛津對新來的盛靈淵充滿了好奇, 又想跟他玩，又不會主動討好——他是族長的獨生子，被族人嬌慣得不像話，從小眾星捧月，族裡的孩子都跟在他屁股後面跑, 在他腦子裡，根本就沒有“放下面子，主動結交”的概念。他覺得自己在誰窗根底下走一圈，就已經算給了別人天大的面子了，盛靈淵理應受寵若驚地加入他們，誰知道這個人給臉不要。阿洛津氣壞了，但惱怒的同時，“越得不到越想要”的心理也見風就長，於是天天領著一幫熊孩子來糾纏盛靈淵，把大聖的小木屋鬧騰得雞犬不寧。小皇子的心性早就被磨出來了，不驚不怒，煩了就施展“告訴你爸爸”大招，百試不爽。阿洛津捱揍的頻率於是直線上升，單方面地對盛靈淵愛憎交織，咬牙切齒。能下地之前，盛靈淵已經基本能用巫人族語簡單交流了，甚至學起了巫人族的文字。史書上說，武帝“通悟早慧”——這是廢話，亂世裡當皇帝是沒有保險的高危行業，缺心眼肯定幹不了——但史書沒說，這位陛下學舌學得比鸚鵡還快。宣璣一開始以為盛靈淵只是天生過耳不忘，就是天才，沒辦法，跟那幫背誦語法十多年，連英語都說不明白的大學生不是一個物種，直到這時，他才恍然，這只是為了生存。九州混戰的年代，沒人有閒心去普及“普通話”，各族、各地的語言天差地別，有些甚至都不像一個語系，在這種亂世裡顛沛流離，快速掌握一門方言，融入陌生環境，這是少年時的盛靈淵不得不會的，他得活命。然而就算是這樣，盛靈淵學起巫人族的文字還是很吃力，這裡的文字是寫在當地特產的一種樹葉上的，乍一看，有點像古代埃及文，字形都是大圈套小圈，沒有漢字的筆鋒，跟他們的房子一樣憨態可掬，但非常複雜，能看得出源遠流長的文化積澱。山頂居然還有個類似於現代圖書館的地方，裡面有大量典藏，只要願意，外族人也能隨意進出，在現代人看來，這個古老的民族開放和文明程度有點驚人。宣璣在這記憶中的東川裡轉了沒幾圈，已經顛覆了對巫人族的所有印象。巫人族是寄生蝴蝶的發源地，這裡的人還會各種匪夷所思的咒術，從“巫”這個名字開始，就透著一股子詭異的氣息。再加上之前還碰上那個神神叨叨的阿洛津，在宣璣的想象中，巫人族的形象應該就跟電影裡的“黑巫師”差不多——人們都裹得跟阿拉伯婦女似的，晝伏夜出，沒事就圍著火堆開小會，從大袍袖裡伸出枯槁的手指，投票表決明天去咒死誰。可是恰恰相反，在盛靈淵的記憶裡，東川一點也不陰森，這裡的生活基調甚至是明快溫馨的，人們都很懶散，牛羊放到一半，就被不知道跑去哪睡午覺的主人丟在一邊，跑丟就跑丟，反正過不了幾天，就會有族人幫著撿回來。小孩子五六歲就啟蒙，全族都認識字，傍晚沒什麼事，大家就到山頂的廣場消遣，族長和大聖也去，人們沒尊沒卑地坐在一起，唱歌跳舞、講故事、閒扯淡，甚至會漫無邊際地爭論一些原始的哲學問題。“我看這地方的文明程度跟雅典聖城有一拼，”宣璣問，“為什麼要自稱‘巫人族’？聽著怪嚇人的。”“他們自己的文字裡，自稱是‘住在半山坡森林裡的人’，”盛靈淵說，“‘巫人’是當時外人對他們的稱呼，嚇人嗎？那可能是這麼叫的人，自己心有畏懼吧。”宣璣跟著年幼的盛靈淵在巫人族兜兜轉轉，看他跟度假一樣，每天就是休養、讀書、跟大聖請教問題，或者幫著侍候一下草藥，最大的煩惱是熊孩子王老來騷擾。他本來以為會看見非常血腥的場面，沒想到沒完沒了地在日常小事裡兜圈子，記憶裡的盛靈淵一直是十歲出頭的小少年模樣，沒有一點長大的意思。“等等，陛下，”宣璣說，“您剛才說有什麼東西揮之不去的話，就會一直被困在一段記憶裡轉圈，那咱倆現在是不是就被困住了。”盛靈淵看了他一眼，神色是事不關己的冷漠。宣璣發現，這個人越是心緒起伏，態度就越是疏離，好像被困在少年的美夢裡不願清醒的不是他一樣。他原來也會脆弱，也會自欺。忽然之間，宣璣覺得浮在神壇上的武帝像個有血肉的人了。強者的脆弱和懦夫的勇敢一樣驚心動魄，宣璣不由得心裡一軟，試著用和緩的語氣說：“但咱倆還是得想辦法出去，對吧，您看……”