“周老師的批評果然嚴厲哈，”聽完周小櫻的長篇大論後，霄芸的笑容都難免有些僵了，但還是保持禮貌的語氣，沒有學某個男歌手那樣囂張地回懟樂評人，而是溫和又不失態度地說：
“作為想要專業唱好歌的歌手，我是希望我的演唱能夠毫無瑕疵的，像哲哥以及一些前輩那樣，被稱為‘行走的cd’我覺得是一種榮譽，我還是會努力去把我的音準練得更好。”
“至於情感表達，我覺得我是有表達到的，至於周老師沒有感受到，可能是個人的原因吧，這個我也沒法解釋，能聽到的人自然能聽到。”
霄芸一改以前的不自信狀態，回覆的態度不但讓周小櫻有些意外，連其他歌手和觀眾都很驚訝，這個少女比之前要自信很多了！
但霄芸這番回話顯然不能讓周小櫻滿意，而此時另一個樂評人完全不同意周小櫻的觀點，在支援霄芸的同時狠狠批評了周小櫻所謂的“不確定性”理論和感情理論，雙方的爭辯火藥味越發濃郁。
看著熟悉的套路，霄芸內心感到無奈，但又不得不接受，畢竟節目需要熱度，而這一期，顯然她的“挨批”就是熱度。
主持人完全不管控，任由嘉賓們發揮，忽然他聽到導演的指示，在大家吵得差不多了的時候，主持人接過話題說：“大家的觀點都發表得差不多了，關於哲哥和霄芸的演唱，我還想聽聽一位神秘嘉賓的想法。”
“什麼神秘嘉賓？”
“還有嘉賓嗎？”
歌手和觀眾們都好奇，沒聽說有神秘嘉賓啊，臨時來的嗎？
順著主持人的目光，大家齊齊看向一個角落，認出來人後，大家都愕然，接著又恍然大悟的樣子。霄芸則是吃驚地捂嘴，然後瞬間眼眶就紅了。
“蘇冥老師，我們想聽聽你對《畫心》這個作品的看法。”
主持人說著，已經有工作人員拿著麥跑過去塞到蘇冥手中了。
“我不是嘉賓，更不是樂評人吶。”蘇冥無奈笑了笑，本不打算說話的。
“沒事，說兩句，來都來了。”主持人還沒說話，汪舒瀧先開口了，熟悉蘇冥的他，怎麼會放過這個機會，積極起鬨，連帶著陳楚笙徐嘉瑩他們也起鬨讓蘇冥評論一下。
最終蘇冥盛情難卻，拿著話筒站了起來，先給大家打預防針：“首先，我是來探班而已，並沒有收到通告費哈；”
這話一出，觀眾們都笑了起來。
“其次，我不是專業的樂評人，我的觀點什麼的都是基於我個人的認知水平說的，如有不對，也請見諒。”
在大家的掌聲中，蘇冥開始進入主題。
“學音樂的可能都聽說音樂界的祖師爺是師曠，也就是名曲《陽春》和《白雪》的作者。那我們音樂鑑賞團有祖師爺嗎？”
蘇冥頓了頓，掃視了現場一圈後接著說：“我覺得有，是南郭子綦。”
“在《莊子·齊物論》中，有這麼一個故事：南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。”
“這描述的是一個叫南郭子綦的人的坐姿和狀態，其中‘隱几而坐’指的是靠著几案坐著，‘仰天而噓’是仰頭向天緩緩地呼氣，‘荅焉似喪其耦’則形容南郭子綦的精神狀態，彷彿失去了與外界的聯絡。這段描述體現了莊子哲學中關於‘喪我’的概念，即透過放棄自我，或者降低自我意識的干涉，達到一種更高的精神境界。?”
“我之所以說這個，是因為南郭子綦進入‘喪我’狀態，為了聆聽‘人籟’，‘地籟’，以及‘天籟’。也就是我們常說的天籟之音。咱們天賜的歌聲，所指的不就是天籟嘛。”
“在文章中，人籟指的是人吹奏竹簫等發出的聲音，地籟是大自然的風吹拂大地的峽谷洞穴山林等發出的聲音，而天籟，同樣是大自然發出的聲音，卻不像地籟那樣容易被聆聽到。需要我們放空自我，全身心投入去感受。”
“在《莊子內篇·人間世》中還有個‘三聽’理論，‘無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’”
“當你用耳朵來聽，你聽到的是聲音的美好，當你用心靈來聽，你會聯想到更豐富的內容，更深層次的思考，而聽之以氣，就是超脫人的界限，身心合一，大道合一，達到吾喪我的狀態。”
“所以說，音樂鑑賞對於聽者是有要求的，這個要求不是說要咱們聽眾達到什麼專業水平或者懂得什麼理論，而是說需要我們拋棄一些先入為主的成見或者