什麼是凝聚人心的最好的辦法？
樹立一個共同的敵人。
如果沒有這個敵人，那就塑造一個出來。
江夏郡各縣這幾個月之所以能快速出現這種叛亂，原因有兩點：
一、地方大族掌握了輿論權。
輿論權就是解釋權，解釋權和真相沒關係，解釋權是用自己塑造出來的公信力去解讀一件事，可以不需要說真話。
這裡的權並不是權力，而是權威。
人類的軀體天生弱小，迷信權威是一種自保本能，大多數人都很難摒棄這個弱點。
除非這個人變得強大，有強大的資源、金錢和權力，他就會自動弱化對權威的依賴。
最後，自己成為權威。
而古代大多數平民是沒辦法掌握強大的資源、金錢和權力的。
所以，平民迷信權威！
在古代，如果一個平民說那些權威說的就是對的嗎？他們也可能是錯的！
這個時候，千萬不要以為他不迷信權威了，這種想法，是另一個權威給他植入進去的，目的是為了打到對手罷了。
二、大族掌握了人口。
均田制破壞後，隨之而來的是土地兼併，無數人只能租田生活。
田這種決定生死的生產資料被大族掌握之後，大族對佃戶就有了更大的支配權。
其實這種現象，在安史之亂中就可以找到許多例子。
例如河北認為安祿山和史思明是二聖，是河北老百姓認為他們是二聖嗎？
沒錯，是老百姓！
但老百姓認為他們是二聖，他們就真的是二聖嗎？
是誰讓老百姓認為他們是二聖的？
就像此時，是誰讓江夏郡的百姓幫著他們一起操傢伙，並且相信劉望之是一個大善人的？
古代的朝廷皇權和地方權力博弈的本質是什麼？
但問題又來了。
如果認為這些人都相信那個權威，也是不對的。
正如權威和權威之間的博弈，權威需要一部分人認為自我不能相信權威。
正如安史之亂中，有人認為安祿山和史思明是二聖，但也有人認為他們是反賊！
一個權威從來不能使天下人都相信他，李隆基也不能。
下午的時候，武昌的街頭人頭攢動。
冬日的陽光照在落敗的土屋後面，狗子的叫喊被人群的聲音淹沒，一群人從坊內快速湧出來，穿著破敗，卻拿著刀，神色肅然。
前面有人在喊著：“已經得到確切的訊息，來了五百多人，人不多，諸位拿起武器，跟我上，凡立功者賞田兩畝！”
人群很快就熱鬧起來。
路邊還有孩童問道：“阿耶，這是去作甚？”
“去打仗，打贏了有田拿！”
後面又傳來呼喊聲：“拿起武器，待會兒多砍幾個！”
周圍傳來一陣歡呼聲，人們似乎很興奮。
唐宋民間是極其尚武的，民間有大量的組織。
這些組織其實是生產力落後時代，必然發展的產物，大家需要抱團才能生存。
在資訊傳遞還相對不普及的唐代，地方就更加成群結隊。
你要覺得唐代的老百姓像清代一樣容易被灌輸，倒是正確的，但要說唐代的百姓麻木倒是不可能。
這些人不但不麻木，還非常有精神頭。
他們叫上親戚，喊了鄰居。
連孩童們也在周圍拍手叫好。
畢竟鬥毆在民間實在過於常見。
武昌城的城牆也就三米高，土夯城牆，已經有些破舊，
很快這些人就出了武昌城，城外的官兵，由王忠嗣領隊，大約四五百人。
而從武昌城出來的人，源源不斷。
“王公，敵人出來了，現在隊形混亂，正是大好時機，我們可出擊，擊潰敵人。”一個叫王軻的指揮使說道。
王忠嗣只是簡單說了一句：“先不著急。”
其實戰場上有很多戰機，就看你準備打成什麼樣的局面。
例如此時武昌城的這些人出城，排列混亂，按照王軻說的，可以命人出擊，趁著對方混亂擊潰對方。
但這樣的話，還沒有出城的人就不會出來了，武昌城的城門可能會被關閉。
若是等他們都出來，佯裝不敵，且戰且退，他們必然會驕兵追來，顏真卿埋伏的援兵，可一網打盡。