景教，指的是唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫裡派，也就是東方亞述教會。
景教起源於主世界裡的敘利亞，是從希臘正教（東正教）分裂出來的基督教教派，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫裡於公元428-431創立，在波斯建立教會。
景教被視為最早進入中國的基督教派，成為漢學研究一個活躍的領域。
唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有“十字寺”，但多由非漢族民眾所信奉，漢族信奉者多為上層或者是富豪。
景教究竟是怎麼來的？
從源頭開始講，就需要說起聶斯脫利（約380-451年），他生於敘利亞日爾曼尼西，曾入安提阿（今土耳其安塔基亞）的修道院。428年被東羅馬皇帝狄奧多西任命為君士坦丁大主教。
當時在羅馬帝國境內影響很大的阿里安派，主張“一位論”，認為聖父聖子聖靈是分開的，聖子與上帝不是同性同體，聖子為聖父所造，有人性，而聖靈比聖子更低一級。
也就是說，阿里烏斯認為耶穌是一個不完全的神，或者說不是唯一的神，地位也不是最高的。
聶斯脫利則提出“二性二位論”，否認基督的神性和人性結合為一個統一本體，他認為神性本體附在人性本體上，瑪麗亞只能是基督之母而非上帝之母。
還有諾斯替派，這個派特別有意思，他認為並不是神創造了這個世界。
而天主教正統派主張“三位一體論”，即聖父、聖子與聖靈，三位一體，即聖父聖子同體，皆屬神而非人，基督來到人間是“道成人身。”聖子即基督。
聶斯脫利既不承認一位論，也否認三位一體論。他提出“二性二位論”，否認基督的神性和人性結合為一個統一本體，他認為神性本體附在人性本體上，瑪利亞只能是基督之母而非上帝之母。
上帝（天主）喜歡上了瑪利亞，瑪利亞當然也能愛上上帝。上帝需要透過一個“聖子”拯救人類，所以令瑪利亞懷孕生子。
多好的信仰起源！
“聶斯脫利派”就是最早在唐朝傳入的“十字廟”，多在富豪群體中傳播。
聶斯脫利的這種主張，被視為將基督看作兩個不同的分支，在431年以弗所公會上受到處罰。他受到東羅馬皇帝支援，直到435年才革職，被流放到非洲。
聶斯脫利的追隨者稱為“聶斯脫利派”， 431年，“二性二位論”被判為異端，追隨者們受到迫害，逐漸東逃，這個過程中，該派在敘利亞、埃及和美索布達米亞等西亞地區流傳開來。
該派後來在波斯受到國王寬待和保護，一度壯大。直到今天，該派在伊朗、伊拉克和印度及中國香港還有少量傳承。
635年（唐貞觀九年），聶斯脫利派傳教士，敘利亞人阿羅本等人經波斯到達中國長安，譯經傳教。
大唐太宗派出第一宰相房玄齡曾主持接待，三年後唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠將經教來獻上京”，建寺稱波斯寺又稱大秦寺（中國古稱羅馬為大秦）。
此時有教士二十一人。時有漢譯節經文《聖經》，名《序聽迷詩所經》、《一神論》等。不久向全國流傳，各城建寺稱為“十字寺”、“大秦寺”，信奉者多為來華的西人，也有華夏少量富豪權貴偷偷供奉。
至於景教名稱，是該教自取的。一般解釋：一說是取於基督諧音；二說景象徵光明。
綜上判斷，景教之“景”，應即“天道昭顯”之義。景教玄理頗奧，“景”義亦似藏傳佛教“明空不二”之“明”。
離石在等待智慧長老費爾南德斯時，腦子裡想的卻是前世主世界景教在唐初時傳入，而在異世景教可能還可能早傳入幾十年時間，都在自己來到異世之前。
多元文化都是這一時期傳入異世漢土的，自己可不能對這些外來宗教不管不問，要把他們的先進文化都壓榨出來，好給北方儒家思想續續命，不能讓五胡之後的文化傳承出現斷裂。
往後發展沒有了隋唐，就必須用新的文明給儒家輸入強心劑，讓儒家能夠快一點成長，不能讓工業化把儒家文明甩的太遠，也不能讓漢文明閉門造車，一心琢磨著怎麼奴役民眾。