土，傳授救迷情。一花可五葉，結果自然成。
達摩問三子所得詩：時至予將別爾歸，如來法眼孰行持。諸徒各白心中得，以便傳燈與授衣。
道副陳所得詩：道副開先白所長，只從文字作行藏。不知紙上皆糟粕，非執非難象亦忘。
總持陳所得詩：總持解見亦無他，一見阿羅即玉家。釋氏正宗堪付託，秤星莫認定盤差。
道育陳所得詩：四大本空五蘊無，正宗寂滅庶幾乎。秤星見處法無得，可作沙門一嫡嗣。
慧可陳所得詩：慧可惡乎撰異哉，向師禮拜效捐埃。少回依位從容立，不見言談緩煩腮。
達摩評三子詩：道副襟期亞總持，總持道育莫平提。二子僅得吾皮肉，道育侵侵及骨撥。
獨與慧可詩：看爾雍容不垢浮，真宗妙悟幾回頭。依吾立處如登岸，笑指慈航法水流。
江北龍吟虎嘯
達摩之歸，不特眾生欲期留，百物亦不利其去也。江北自達摩潛回以來，聞說少林寺有龍來禮師說法，有虎來伏地聽經。如此者數年，師不為怪，人不為異。及達摩師志欲西歸，物亦效靈。江北父老，夜夜見空中一龍，不興雲，不布雨，只一味吟躍，其聲悲憫，殊有可憐之色。夜夜只見山中一虎，不呼風，不攫物，只一片嘶叫，其聲哀號，殊有不忍之情。父老相謂曰：“邇來龍虎微聲吟嘯，非關國家氣數，必應偉人去留。不出月旬，定有效驗。”
龍吟詩：靈物空中徹夜吟，想應曾聽達摩經。知師不久西歸去，故爾徬徨為阻行。
虎嘯詩：咆哮山君徹夜號，亡因失侶嘯江頭。少林伏虎人將去，不吝哀鳴為挽留。
父老詩：龍躍於淵世道亨，渡河虎比政聲清。進來龍虎相吟嘯，必為高人兆生死。
嵩山鶴唳猿啼
嵩山，中嶽山也。其上有太屋、石室為高人修養之所。往時，有志人將去，旬日，猿啼鶴唳。達摩在此少林寺面壁九年，妖魔攝伏，□動好修，達摩昔日講經，猿猴也曾獻果，仙鶴也曾銜花，一旦歸去，猿鶴失去主人，若無所依。猿聲啼破天邊月，鶴唳悲殘五更風。叫者心寒，聽者酸鼻，太室、少室、石室修待釋道，雖互相驚疑，卻不知其為面壁推獎，以功有菩薩將行達摩也。唯達摩自知之，自後，不告門人，一面修潔，以待其時之所至。有詩為證。
猿啼詩：喜與悲離物有然，至人感化效修緣。玄賓何為啼長夜，面壁山翁整別筵。
鶴唳詩：羽衣修整號仙胎，不去玄門覓侶儕。徹夜枝形聲唳歷，講經人去幾時來。
釋疑詩：猿聲啼罷鶴聲連，應驗吾儕行果圓。人去此山誰是主？終宵驚破客心禪。
燈幡迎接達摩
且說嵩山好修之人，聞猿啼鶴唳，攪亂禪心，不安晝寢。有數步登高以佔紫氣者，適見少林寺外，燈燭耀煌，旗幡紛隊，張蓋司香，羿輿掌駕，全集如林，不可勝紀。少頃，又見山行外，投刺者投刺，遞簡者遞簡。不逾時即佈散而去。如此者數晚，眾人始知少林寺面壁之師不次日。諸人潔己趨前，願求普渡。達摩俱為講經說法而罷。
美達摩詩：攪亂禪心寐不安，效佔紫氣出藍關。
少林寺外多燈燭，面壁巖前簇寶幡。
張蓋司香人隊隊，羿輿掌駕卒班班。
寺人投了恭迎刺，標擬今年十月還。
告眾人詩：昨夜嶺頭望少林，門前車馬簇如雲。達摩面壁東來阻，愧煞庸愚不識人。
土神望問嶽帝
中嶽帝王，遵常例每年會集四嶽一度，朝天，本日，嶽帝自玉京朝罷歸來，詢本山土神曰：“朕往上界覲君，下方有何妖魔為祟？”土神曰：“遵大王約束，俱奉命唯唯。”帝又問曰：“面壁玉人無恙否？”土神答曰：“面壁至人，匆匆有行色。”帝驚回曰：“怎見得？”土神曰：“龍虎徹夜嘯吟，猿鶴終宵啼唳。且邇來士卒填門塞道，聞本上標擬十月西歸。只今，從遊三子數上懇留修養，諸朋紛紛上乞濟，不知挽得至人車轍否？”帝曰：“吾方會集四方岳帝，待從經筵聽講，如何頓舍其去。孤明日化為坊廂耆老，苦情留之，看他何如。”有詩為證：朝罷歸來滿袖香，稽查妖祟屬猖狂。土神覆命均供職，惟有高人去得忙。
又詩：聞說禪師決意歸，倉忙誰命侯車行。諸經未講心殊欠，挽作蒸民濟渡師。
嶽帝挽留達摩
次日，嶽帝果化為蒼頭耆老，竟入寺中來，參謁達摩。達摩接見，知是前番參謁老兒，乃以上賓之禮待之。問曰：“君侯謁見玉皇，玉皇有