呢？因為它所誣告的內容，都是與你親身相關，使你會有 真切感受，甚至有切膚之病的事情，所以，往往會使你確信不疑， 貼而起，作出了借誤的決定還自以為是當機立斷，很有魄力哩。
既然“浸潤之譖”和“膚受之訴”有如此出神入化的迷惑性 而在你這裡都行不通，那你的確可以稱得上是一個“明”人－－ 看得明白看得遠，具有明察秋毫、遠見卓識本事的人了。
對於我們一般人來說，做不做“明”人問題還不很大，因為 我們畢竟沒有什麼生殺予奪的權力，但對於一個領導人，尤其是 高階領導人來說，做不做“明”人，那問題可就大得很了，因為 生殺予奪權力在手，弄不好就會貽害無窮啊！
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自古皆有死，民無信不立
【原文】
子貢問政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子貢曰：“必 不得已而去，於斯三者何先？”曰“去兵。”子貢曰：“必不得已而 去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【註釋】
①兵：在《論語》、《孟子》和“五經”中，“兵”多指兵器，只有極少數 時候是“兵土”的意思。所以，這裡的“兵”指軍備。
【譯文】
子貢問怎樣治理政事。孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：‘如 果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子 回答說：“去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食 不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”
【讀解】
“足食，足兵，民信之矣”就是“備戰，備荒，為人民。”就 是“深挖洞。廣積糧，不稱霸。”從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題。
糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會。軍 備充足就不會有“落後就要捱打”的危險，使社會穩定，人民安 居樂業。取信於民就可以喚起人民大幹快上的精神，為兩個文明 建設貢獻力量，使社會進步而繁榮。
這三個方面的問題實際上是密切聯絡而不可割裂的。一方面， 如孔子所說，“自古皆有死，民無信不立。”取�