霓虹的信仰的教派以本土神道教與佛教為主，雙方的信眾數量基本持平，均高達幾千萬之多，至於基督教以及其他的小眾教派，信徒加在一起可能都不到一百萬，所以在仁王這裡可以忽略不計。 其中，神道教的體系之內又可細分為三個流派，分別是：神社神道、教派神道和民俗神道。 神社神道很好理解，就是以各大神社為核心修行供奉、展開教派活動，來這裡的信徒也都是帶著對神社所供奉的神靈的敬畏進行參拜，其中仁王所屬的稻荷神社就是神社神道下的典型代表。 不同於以神為核心的神社神道，教派神道是以“人”為核心的，當然，不是普通人，而是教派的創始人。教派神道下分有13個代表教派，每派都有自己的創始人，教派神道一脈的信奉者，就會根據自己一派創始人定下的法則行事、修煉。 最後的民俗神道就沒有那麼正式了，民俗神道是霓虹農民個人祭祀神靈的活動，時間不定、地點不定，主打的就是分散、隨心、心誠則靈。 佛教比之神道教有過之而無不及，在上千年的演化中，霓虹的佛教流派流傳至今足足有十三宗五十六派，不過仁王為了方便，還是習慣性將其劃為六個派系，分別是：奈良六宗、天台宗、真言宗、禪宗、淨土宗和日蓮宗。 其中霓虹格外有名的淺草寺，以及四天寶寺學校所屬的四天王寺，就是天台宗的主要代表。 而仁王最為熟悉的“平等院”則比較特殊，其內部建有淨土宗所管理的淨土院，以及天台宗管理的最勝院，但是“平等院”這座寺廟本身，並不受任何宗派管理，而是架於所有佛教流派之外的國寶級獨立寺院。 其中的鳳凰堂，更是世界級文化遺產，也是整個霓虹唯一保留下來的麗藤原攝關時代的珍貴建築。就連日元紙幣的背面，印的都是平等院鳳凰堂的鳳凰像，這就足以說明平等院鳳凰堂在霓虹建築史以及寺廟宗派中的至高地位了。 基於以上這些，在霓虹最主要的修行道路也就大概能體現出了——要麼走神道，要麼走佛道。 神道之中，最為神秘的修行者當屬可以占星問吉、役使鬼神的陰陽師，只不過陰陽師不是一般人能做的，這是需要靠血脈傳承的，且傳承者能不能覺醒、能覺醒多少，都是未知數。就比如觀月家族，最開始只是正統的陰陽師家族，但是近幾百年還是迫於無奈，將陰陽術與魔法結合，根據子孫資質，擇優培養。 不過除了正統陰陽師，神道還是可以走巫師、祭司一路的，這種對血脈沒有要求，只要有基本的靈性、門路，就可以進行學習，如果實在沒有天賦，甚至還可以藉助外物——強大的法器，提升自己的力量。現在神社中的靈能者，大部分都是透過這種方式進行修行的。 走佛道的話，與巫師類似，同樣對血脈沒有要求，只不過神道的“靈性”在佛道的世界觀裡，一般被叫做“慧根”，只要有慧根，就可以修行。 霓虹的佛教流派紛繁複雜，但是不管進入哪個流派，總的來說修行方式還是那兩種——對肉身的磨礪以及對精神的淬鍊。前者就是各種苦行，比如被稱為最殘酷的修行的“千日回峰行”，後者簡而言之就是大家最熟悉的誦讀佛經、打坐冥想。 但不管走神道還是走佛道，只要不是真的天賦異稟、血脈強大，都是不可能一蹴而就的，而是需要長年累月的積累與堅持，從無到有、積少成多。 將以上資訊全部講給眾人聽後，仁王繼續道：“現在你們可以考慮一下走哪一種修行之路了。走神道有我、有稻荷神社，還有夜鬥也是可以幫忙的，走佛道呢就直接去平等院本家。” “我們真的可以嗎？”丸井問，“稻荷神社也好平等院也好，不會給你添很大的麻煩嗎？” “這有什麼，”仁王敲了下丸井的頭，“如果你們想去什麼春日大社、石清水八幡宮、淺草寺、清水寺之類的和我沒有直接關係的地方，那我肯定是要耗費一番周折。但是稻荷神社和我自己的家已經沒有什麼區別了，平等院本家我也是從小就接觸的，鳳凰的祖母和父親都是把我當自己孩子對待的，所以這兩個地方你們完全不用擔心。” “那我要和仁王前輩一起！”切原倒是沒有太多顧忌，直接擠到仁王的旁邊，“你之前不是帶我和柳生前輩去過那個伏見稻荷大社嘛，超級無敵巨壯觀的！我很喜歡那裡，修行的話也想和仁王前輩一起在那裡！” “好～” “我也一樣。”柳生對稻荷大社的印象非常不錯，在那裡生活的一週也格外舒適。何況在柳生看來，仁王和平等院家的關係再好，也終究不是一家人，但是天狐的話對於稻荷神社而言肯定是不一樣的，仁王在那裡已經算不上客人了，反而是那裡不可或缺的一部分。 這個想法顯然是大家都思考到了的，所以最後幸村直接開口問眾人：“我們統一選擇神道吧，這樣比較方便，而且一起的話也能更好的互幫互助，