從古至今為止，不管是農村也好，城市裡也罷，人都有生老病死，人死了以後，就會按照當地的風俗習慣，給亡人扎一些紙畫活，男的扎馬，女的扎牛，然後再配上一個童子，也叫得用或隨手，但這些不代表所有的地區都會這樣，因地制宜，不可一概而論，但大體上基本相同。
人死後扎的這些紙紮，燒的這些燒紙，其實就是對亡人的一種紀念，還有的人家會紮上什麼搖錢樹，聚寶盆，金山銀山，金庫銀庫等等，現在更是就行，隨著社會再發展，時代在進步，亂七八糟的東西那是琳琅滿目，看的直花眼。不管活著的時候過得如何咋樣，人一但嚥了這口氣，那就妥了，這些東西那肯定是多多的燒，生怕死了以後再那頭過得不好，不如意，陰曹地府可不能再受氣受窮了。
我曾經遇到過這樣的一個緣主，她本身信基督教，而且還特別的虔誠，在教會里也是個領導者，每個星期都會去教堂參加教會舉辦的活動，唱歌跳舞，歌頌經典，在無數基督教徒的心目中，都會認為他們這些人真正死去會進入天堂，可這位緣主的公公婆婆壓根就不信基督教，還是希望等老兩口都有那天的時候能按照老一輩人流傳下來的風俗習慣，方式方法去操辦，不想自己辛辛苦苦一輩子，臨走的時候像他們信主人那樣悄無聲息的就給傳送走了。老兩口這一輩子就這麼一個兒子，給兒子成了家以後，開始老兩口是和兒子兒媳婦一起生活的，在同一個院子裡，可時間長了，老兩口還是地地道道，土生土長的東北人，肯定會有一些信仰啊，倉房裡供著他們家的保家仙，逢初一十五，過年過節的時候，老兩口都會蒸饅頭殺雞上供，磕頭，可一來二去的這樣，兒媳婦看不慣了，和老兩口子就說了這個事兒，可她怎麼能說的了這老兩口子嗎？壓根就不聽她那些事兒，人倆人該幹啥還幹啥，兒媳婦見老兩口子也說不了，那乾脆就不管了。可這老兩口子見兒媳婦不管他們了，那就更肆意妄為了，說起了兒媳婦信基督教，說他們也看不慣，就和兒媳婦談了兩回，徵求徵求兒媳婦的意見，希望她能不在信基督教，改成信老仙兒，可這話沒等說完呢，兒媳婦那氣就不打一處來了，亂七八糟的說了老兩口子一大堆，說什麼老兩口是魔鬼，那有什麼老仙兒，都是魔鬼，這些亂七八糟的東西為啥要在家裡出現，看著就鬧心生氣，於是氣哄哄的走進了倉房，一把就把牆上貼的保家仙牌位給扯了下來，拿起桌子上的香爐也摔了個稀巴爛，不知道的還以為是碗呢。
好好的香爐碗說摔碎就給摔了，這老兩口看兒媳婦進倉房挺長時間沒出來，那心裡頓感不妙，急忙出來到倉房一看。兒媳婦咋還把大神案子給掀了呢？這不完了嗎？得罪老仙兒可了不得，這都供大半輩子了，豈能是她說給摔了就摔了的事兒，急忙把地上的碎片撿起來，找兒子兒媳去理論，討要個說法，可到兒媳婦這也是沒聽到好話，沒說幾句就吵了起來，這下家裡可就開了鍋，鬧的沸沸揚揚的，街坊鄰居都來看熱鬧了，最後兒子看實在太丟人了，就把媳婦拽進了屋裡。這事兒才算是消停。
這麼一鬧，兒子兒媳和老人也就有了隔閡，原本其樂融融的家庭，現如今也變得情況複雜了。老兩口還過不去這個坎，沒多久老太太就生病了，而且病來的還挺急，從生病到嚥氣也沒有幾天，老太太死後，老頭就好像是霜打了的茄子一樣，以往的老頭早已失去了精神，整個人就好像傻了似的，所有的後事全權交給兒子兒媳們去做，找到兒子兒媳說道，
“儘量的讓你媽走的風風光光，別糊弄，別人家有的你媽全都要有，別人沒有的，你媽儘量也要有，燒不夠用我在你拿，切記上你媽走的風光點，我就這一個要求！你們照做就行了，其他的哪都不是問題，我也不管。”
聽了老頭子的話，兒媳婦心裡不舒服了，自己是教會里的領導，然後自己家有事兒大操大辦，一切不該有的都出現，恐怕她自己也覺得日後沒法在繼續做事兒了，威望掃地。
兒媳婦把老頭送到了他物件的姑姑家，說等忙活完老太太的事兒就去接他回來，要不然這家裡客人太多，照顧不過來，也怕老頭傷心過度，畢竟身體也不是很好，這話說的那是一點毛病沒有，可做出來的事兒那就不一定是那樣了，把老頭送走以後，急忙給教會里的兄弟姐妹們打了電話，讓他們把信基督教的那套裝老衣服啥的拿過來，給老太太穿上，然後所有的一切流程，都按照信主的方式方法去做，一聲也不哭，一張紙也不燒，靈前更沒有倒頭飯和長明燈，看起來可真簡單，這難道就是常說的一切從簡嗎？在場幫忙的街坊鄰居，很是不理解這個方式方法，私下裡都在議論這兩口子，說