生不覺困”、“祖輩辯才道不盡，彌人諺語說不完”，進一步說明西夏民間對諺語創作的濃厚興趣。西夏諺語的內容廣泛，它們既是民族風貌的反映，而它們的流行又對民族性格的形成發生了巨大的教育作用。
葉夢得《避暑錄話》記述說：“柳永為舉子時，多遊狹斜，善為歌詞。教坊樂工每得新腔，必求永為詞，始行於世。餘仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官雲：‘凡有井水飲處，即能歌柳詞。‘言其傳之廣也。”從他的記述中可知，柳永的詞也曾流行於西夏。由此看來，宋夏之間的文化交流是相當繁盛的，宋代詞人的作品同樣也受到西夏人的喜愛。能歌詠傳唱柳永的詞，表明西夏人應當具有一定的詩歌藝術修養。
西夏在遼國滅亡後稱藩於金國，夏與金的文化交流也十分頻繁。如金國著名文學家趙秉文、王庭筠的詩文流播西夏，很受西夏人歡迎。《金史…趙秉文傳》載：“朝使至自河、湟者，多言夏人問秉文及王庭筠起居狀，其為四方所重如此。”
北宋仁宗朝重臣富弼在《上仁宗河北守禦十三策》（《宋朝諸臣奏議》卷135）中說：“其後契丹自得燕薊以北，拓跋自得靈夏以西，所生英豪皆為其用。得中國土地，役中國人民，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令。是二虜所為，皆與中國等，而又勁兵驍將，長於中國。”這段話充分說明了中原文化對遼國和西夏的深遠影響。
金是我國東北地區的古老民族女真族建立的少數民族政權。女真族歷史悠久，世世代代生活在松花江和黑龍江流域的廣大地區。其先世可上朔到舜、禹和商周時期的“肅慎”，隋唐時稱靺鞨。五代時期黑水靺鞨逐漸興旺起來，改稱女真。遼立國後，女真成為遼的附屬。1115年，女真族領袖完顏阿骨打稱帝，國號“金”，定都會寧（今黑龍江省阿城）。此後，金國勢力迅速壯大，1125年滅遼，1127年滅北宋，統一了包括黃河流域在內的廣大北方地區，並與南宋長期對峙。1234年，蒙古軍隊滅金。金國全盛時期曾佔據了大半個中國，成為當時中國境內最強大的政權，包括南宋在內，周邊國家都向金國稱臣納貢。因此，金代是我國曆史上一個非常重要的朝代，對中華民族文明史的發展曾有過不可磨滅的貢獻。
金在立國後十餘年間就佔領了中國淮河以北的半壁河山，很快完成了從奴隸制向封建制的轉變。金是接受漢文化影響最深的少數民族政權，在文化上比遼代有顯著的進步。女真人南下後較快接受了漢族文化，甚至通用漢族語言。金朝建立以前，女真人是沒有文字的。天輔三年（1119年），金太祖命完顏希尹和葉魯創制女真文字，完顏希尹等人仿漢字和契丹字創制了女真大字。天眷元年（1138年），金熙宗又頒行了筆畫簡省的女真小字。女真大小字成為金朝官方文字，與契丹字和漢字在金朝境內通用。金朝用女真字撰寫國書、諭令和文告，並設學校傳授女真字。金政權建立之後，為鞏固政治統治，推動經濟發展，對教育非常重視，上京一直是金朝教育和考試的中心。女真統治者在政治制度、文化建設諸方面廣泛地吸收漢文化，金國雖然保留女真族的某些文化傳統，但基本上是繼承遼和宋的漢族文化。金熙宗完顏亶在上京建孔廟，以女真字翻譯儒家經書，學校以《論語》和《孝經》為必讀課本。海陵天德三年，完顏亮仿中原王朝制度，設立國子監作為金朝國立高等學府，後成為教育管理機構，負責管理國子學和太學。此後，儒學逐漸在金代文化思想中佔據統治地位。
金代繼承了遼、宋的教育和選舉制度，《金史…選舉志一》載：
“金設科皆因遼、宋制，有詞賦、經義、策試、律科、經童之制。海陵天德三年，罷策試科。世宗大定十一年，創設女真進士科，初但試策，後增試論，所謂策論進士也。明昌初，又設制舉宏詞科，以待非常之士。故金取士之目有七焉。其試詞賦、經義、策論中選者，謂之進士。律科、經童中選者，曰舉人。凡養士之地曰國子監，始置於天德三年，後定製，詞賦、經義生百人，小學生百人，以宗室及外戚皇后大功以上親、諸功臣及三品以上官兄弟子孫，年十五以上者入學，不及十五者入小學。大定六年始置太學，初養士百六十人，後定五品以上官兄弟子孫百五十人，曾得府薦及終場人二百五十人，凡四百人。府學亦大定十六年置，凡十七處，共千人。……凡經，《易》則用王弼、韓康伯注，《書》用孔安國注，《詩》用毛萇注、鄭玄箋，……皆自國子監印之，授諸學校。凡學生會課，三日作策論一道，又三日作賦及詩各一篇。”