更何況這種病毒的爆發幾乎是全球性的，不存在時間上的差異，但是透過我對這種病毒傳播速度的研究，這種說法很快就被排除了。
“然後我注意到了有些人提出的，這種病毒是由某實驗室合成的病毒變異體。但是如果是從實驗室洩露的也一定會有一個最初的傳播源，有源頭就會有異常，會和一般的病毒爆發有時間差，這一種說法和天降隕石說的排除原因類似。
“再後來，我聽到一些找不到病毒成因的人大肆吹捧‘有神論’，我不知道這個世界是不是真的有神靈的存在，但是即便是有，我也認為，那只是力量更加強大的生物罷了。但是受這類說法的啟發，我考慮到了地球意識。”
說到這裡，鄭淵停頓了一下，似乎是在整理思路。
“在這裡說是地球意識，只是一種狹隘的稱呼，在我看來，時間萬物皆有意識，這就像人有感情，動物也有感情一樣，在過去，我們認為植物是沒有感情的，但是事實上它們也是會表達喜歡和厭惡的，那麼我們是不是可以理解為，任何生命體都有這種喜歡和厭惡的感情呢？將生命體的範圍再次擴大，那麼地球呢？亦或是整個宇宙呢？它們會不會也存在有屬於自己的意識呢？
“我大膽假設，這種意識是存在的。17世紀的哲學思想中有一種理論叫做‘泛靈論’，它的觀念便是‘萬物皆有靈’，後來這種觀點受到了新思潮的抨擊。我在這裡提到這個觀點，是因為我覺得這個觀點並非完全錯誤。這種理論在過去被認為是抹殺了有機物和無機物之間的區別、生命和非生命之間的差別、物質和意識間的界限，但是以現在的眼光來看呢？當動物擁有了和人類相差無幾的智慧，當植物擁有了明顯的思維，誰又能說它們沒有‘靈魂’？也許這就是有機物和無機物之間的區別，也許這只是因為目前的科技水平還沒有達到能夠證實這些觀點的高度，但是至少它證實了一點——我們曾經認為不可能出現‘靈魂’的生物確實‘滋生’出了‘靈魂’。
“將我們的思維再擴散一些，如果樹木能夠擁有屬於自己的意識，那麼地球呢？或者說這片宇宙、這片天地呢？是不是也能夠擁有屬於自己的意識呢？那麼如果這種病毒是我們所生存的這片天地擁有的意識創造出來的，那它創造出病毒的原因是什麼呢？
“我想了很多，是不是像有些人說的那樣，這些病毒是對人類的懲罰，是對罪孽深重的人類的一種救瀆，又或者是對人類肆意破壞自然的一種警醒。我甚至想過‘天地不仁以萬物為芻狗’這句話，是不是天地間產生的自然意識就是這樣的呢？無所謂仁慈不仁慈，不過是讓我們自生自滅罷了。
“但是前幾天，和葉子一起吃飯的時候，我聽他說起那條小白蛇的改變，說它進化了。直到這個時候我才想到了一件事，既然地球產生了意識，那麼這種意識就不會是毫無作用的，那麼它為什麼要產生這種病毒呢？因為它要保護自己！”
說到這裡，鄭淵兩眼放光，聲音中難掩興奮。
“它必須要保護自己，因為人類的破壞力實在是太大了，如果任由人類這麼發展下去，地球遲早會不堪重負。但是它並不是一個活物，也許它擁有生命，但是這種‘生命’不足以幫助它將人類趕出它的世界。於是它‘想到’了一個辦法，讓人類減少一些，讓其他物種增強一些的辦法！它‘製造’了一種病毒，一種被我們稱之為‘喪屍病毒’的東西，它將這種病毒投放到人類的世界，人類便如它預料的那樣減少了許多，而動植物則也按照意識預想的那樣，留存了大部分實力的情況下發生了進化。至於人類的進化，也可能是在它考慮之類的事情。
“因為，另一項資料表明，進化後的人類減少了生育能力。你們沒有發現基地裡的新生兒並沒有隨著基地的穩定而增多嗎？這並不是因為外界環境的影響，也不是人類的身體變差了，而是自然的一種選擇，一個種族變強了，自然而然就會以該種族的數量為代價，防止這一種族的存在破壞了自然界的平衡。
“地球意識選擇了讓整個地球同步進化，除了優勝劣汰適者生存的自然法則之外，還讓倖存的生命還必須遵從等價原則。
“如果我所料不差，喪屍並不是永遠不滅的，它甚至有可能比我們預想的更早消亡。但是到了那個時候，人類需要面對的就是更加艱苦的自然環境了。”
聽完鄭淵的一席話，在場的幾人久久不能言語，他們知道鄭淵不會拿這樣的事情逗弄他們，但是對於這樣的理論，他們還需要多花費一點時間才能全部消化。
半晌，古爺爺問道：“你對你的想法