伸出手，撫摸著她的秀髮，我心中一時間也是感到無比的溫馨。
前世，因為自己一直都在追尋天道的極致，企圖破解這個囚禁著我們的堅固牢籠，一直都是沒有想過這魚水之歡。
現在因為轉世重修，雖然是歷盡坎坷，但是這其中的體驗卻是我前世幾乎都是未曾涉足的事情，現在想想竟然是心中百轉千回，萬般滋味縈繞心頭，久久不能散去。
天下之事論到極致，不過是百姓的柴米油鹽醬醋茶；人情冷暖論到極致，不過是男人與女人之間的一個情字。
可是這兩樣我都是沒有涉足其中一樣，然而卻是得到了一個紅顏知己。
古有知己難求，現在我懷中已然是抱著一個知己，人生能夠得到這樣的一個為我牽腸掛肚的紅顏知己，於我已經是可以知足了。
折騰來折騰去，無非就是想要脫離天道的掌控，追求著那種大自由大自在，不在在自己的身上存在著一個可以隨時要了自己命的利劍。
可是，反過來想的話，以後的路誰也沒有走過，誰也沒有看過，只有天道知道未來的路是什麼，要是現在我們追求的能夠突破天道的限制，走向那未知的領域的話。
待到走出去才發現，原來上面還有著一層無形的束縛，如同天道一般的存在，到了那時，我們又該如何自處，又該如何想法。
現在雖然是不能夠脫離天道的掌控，但是已然是可以萬劫不滅，萬劫不毀之身，還要追求那些虛無縹緲的做什麼。
要是能夠有一日，可以和自己心愛的人，一起生活在一起。
竹林茅舍，小橋流水，鳥語花香，這樣的生活想想也是非常美好的，又何必再自找煩惱呢。
這些年，自己為了能夠尋找到脫離天道的途徑，可以說是歷經萬般辛苦和艱難，查詢許多資料和法門，就是為了能夠找到一種途徑擺脫天道的掌控，但是最後依然是沒有找到，就算是現在我轉世重修，重新獲得前世今身的記憶，也是隻是有了一點方向，但是也沒有達到可以百分百保證能夠達成的把握。
記得以前曾經在俗世裡面，聽到這麼一段話，說是一個人拿著自己捏的一首詞，去問一個修行得道的高僧，想要討一個心安，可是這個人卻是一個七分才氣，三分痞氣的這麼一個人。在詞裡有一句話說的是：“悟道休言天命，修行不取真經。”
寺廟的高僧就把他叫來，開口問：“敢問施主，修行不取真經，那麼又修得是什麼，那麼真經又是何解？”
最後這個人說了一番話，讓得這個高僧也是頻頻點頭，最後更是成為了一對無話不說的忘年之交。
那段話是這麼說的：“所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。
佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”
這個得到的高僧就是覺遠和尚，當初那個送我一串佛珠的和尚，透過王文遠認識的覺遠和尚。
他曾經跟我說過的這段話，到現在我也是記憶深刻，因為他說的確實是最為難得的偈語。
可以這麼說，他已經是一腳邁入了佛門，進則淨土，退則凡塵。可是這一步卻是難如登天。況且他是佛門中人，可是說來的話卻是不像是佛門中人。
句句都是激烈言語，甚至是可以說是有謗佛之嫌，但是聽在耳朵裡面，想在心裡面，卻又是那麼的真真切切，不是虛虛幻幻。
其實，我追尋的脫離天道的掌控，也不過是為了能夠不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。
但是，我卻是一直都在裡面兜著圈子，不知目的地的胡亂衝撞，到現在才知道這一切根本就不是我這麼做可以達