出生和復活。每個人在大地上只有一次生命，隨後將會死亡。
我們的主在《古蘭經》中命令道：“你們所逃避的死亡，必定與你們會面，然後你們將被送到全知幽明的主那裡，他將把你們的行為告訴你們。”（《古蘭經》62：8）
一個人在死後將會被複活，根據他生前的所作所為得到回報，或進入永恆的天堂，或落入無盡的火獄。這就是說，人在世上只有一次生命，隨後就是永恆的後世生活。真主在《古蘭經》中說得非常清楚，人死之後再不可能重返塵世：“我所毀滅的市鎮，想復返人世，那是不可能的。”（《古蘭經》21：95）
“等到死亡降臨他們中，一旦有人臨危時，他才說：“我的主啊！求你讓我返回人間，也許我能借我的遺留的財產而行善。”絕不然！這是他一定要說的一句話，在他們的前面，有一個屏障，直到他們復活的日子。”（《古蘭經》23：99…100）
如同這些經文所顯示的，一部分人會在重生的希望中死去，然而在他們死亡的瞬間，他們會被告知那是絕不可能的。關於死亡與復活，真主在《古蘭經》中是這樣說的：“你們怎麼不信真主呢？你們原是死的，而他以生命賦予你們，然後使你們死亡，然後使你們復活；然後你們要被召歸於他。”（《古蘭經》2：28）
真主說我們每個人原先都是死的，意即人是從無生命的物質——泥土和水上被創造的。真主將這些無生命的物質“健全和勻稱”地加以創造（參見《古蘭經》82：7），賦予人生命。在一特定時間之後，人的生命將終結而死亡。死亡使人重歸大地，腐爛變回泥土，等待著最後來臨的復活。在復生日來臨時，每個人將會被複活，他生前的所作所為將全部被展現出來，再想變回泥土已絕不可能。《古蘭經》中，真主敘述當人被創造之後，他只經歷一次死亡：“他們在其中，除初次死亡外不再嘗死的滋味。”（《古蘭經》44：56…57）
這些《古蘭》經文清楚地告訴我們死亡只有一次。無論人們多麼地想要克服它們對死亡及永恆後世生活的恐懼，從而用因果報應及輪迴轉世的虛妄信仰來自我安慰，事實就是：在死亡之後，他們絕不可能再重返人世。每個人都只有一次死亡，在死亡之後——憑真主的意欲——復生日來臨時將開始永恆的後世生活。根據個人所行的善惡，他們或將被恩許進入天堂，或將被罰入火獄。
對於每個人的所作所為，公正而仁慈的真主會給予合適的回報。一個人如果因為害怕死亡或害怕進入火獄而去尋求虛妄信仰的安慰，他必將遭受毀滅。一個有理智和良知的人，如果希望脫離火獄的痛楚而獲得天堂的話，他必須以一顆真誠的心迴歸真主，必須遵守《古蘭經》——全人類的指引。
無論老少、俊醜、貧富，沒有任何人能避免死亡，因此，沒有人能無視死亡的事實。無論人們是否正視死亡，這是一個無法逃避的事實。
“臨死的昏迷，將昭示真理。這是你一向所逃避的。”（《古蘭經》50：19）
這些文字，或許會引領你思考死亡的臨近。死亡也許已經臨近於你，你在讀完這本書之前就將死去。它的來臨可能悄無聲息，沒有任何的徵兆。在你既定的離世時刻，真主將派遣死亡天使去取走你的靈魂。
我們必須時刻在心中記起這一重要的事實，不要延誤為死亡做準備。《古蘭經》提醒我們：“當壽限一到，真主絕不讓任何人延遲。”（《古蘭經》63：11）這裡，真主告訴我們死亡是不能被推遲的，他敘述了人在死亡來臨時的悔恨：“在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則，將來人人說：‘我的主啊！你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢？’當壽限一到，真主絕不讓任何人延遲，真主是徹知你們的行為的。”（《古蘭經》63：10…11）
穆典赤滔滔不絕，摘經引文，只聽得李楚悅有些目瞪口呆，她根本想不到穆典赤在這個問題上會如此的慷慨陳詞，本想早早打斷他的話，可是她看見穆天驕和丁聖傑卻聽得聚精會神，若有所思。
穆典赤頓了頓說：“所以，做為一個虔誠的穆斯林教徒，思想上切不可動搖，否則會走上歧路的。”
李楚悅笑道：“想不到穆大哥水平這麼高的，說這麼多，你一定渴了吧。”說著拿出水袋遞了過去。
穆典赤這才覺得確實渴得厲害，接過水袋，感覺所剩不多啦，便小心翼翼地喝了一口，丁聖傑見了哈哈大笑：“真是抱歉得很，我真是老糊塗了，客人來了居然不知道要招