“叔父，你來教我們寫字就好了，我一定能把字練好。”受德在比干的頸窩蹭了蹭，“史官看了我發明的‘鷄’字，就說倉頡沒有造過這個字，這個字是不對的。我就問他：‘倉頡是根據什麼造出字的呢？’史官說：‘倉頡是根據世上各種事物的形象造出了各種不同的字，是個很了不起的人。如果沒有倉頡，我們就沒有文字了。’於是我就問他，馬、驢、騾都有四條腿，所以‘馬’字、‘馿’字和‘騾’字都有四條腿，可是牛羊也有四條腿，為什麼‘牛’字、‘羊’字卻都只有一條腿？還有，鳥分明只有兩隻腳，為什麼‘鳥’字卻有四條腿呢？史官答不出來，就去父王那裡告狀了。”
其實史官沒有去告狀，而是說王子受德太聰明，自己才疏學淺，教不了他。比干知道後，一點也沒有覺得史官的話是受不了受德的脾氣而不願意教他的託辭。
要知道受德可是他的花花投生，自然比凡夫俗子聰明得多。比干記得有一次帝乙去農田視察耕種情況，叫貞人占卜天氣。貞人用龜甲占卜後說“茲雲其雨”。一起跟去學習觀摩的受德看了，隨口便問出：“今日雨？其自東來雨？其自西來雨？其自北來雨？其自南來雨？”那時候受德還沒有滿五歲！貞人被問得張口結舌，無法相信小小稚童便有如此文采，還特意把他的話刻在龜甲上，便是人類最早的詩詞作品之一。
受德確實不愧是紅蓮投生，不僅文采好，更是力氣奇大，七歲就刀槍斧鉞樣樣都會，武藝高強得都不屑和哥哥們切磋，專門去挑戰力士，居然照樣戰無不勝。起先看到受德能把力士摔倒在地，比干還以為是力士們故意讓著他，特意去勸說他們別太顧忌受德的王子身份，適當地給他一點挫折，可以防止他變得驕傲自大，也會讓他有進步的動力，不料力士們居然都是拿出了真本事，還贏不過年僅七歲的受德。起先比干一心要把受德扶上商王的寶座，是出於前世對紅蓮的牽掛，現在看來，受德確實比啟和仲衍更適合繼承王位。比干偏愛受德，又多了一個“為大邑商的未來著想”的藉口。
“叔父，給我講故事吧。”受德摟著比干的脖子撒嬌。
“講什麼故事？”
“既然在宗廟……”
“又要聽武乙射天的故事？”
“嗯！”
他怎麼就對這個故事百聽不厭呢？比干在心裡嘆息。不過看起來，受德和武乙還真有些相像。
商王武乙是比干的祖父、受德的曾祖父。殷人尊神，先鬼而後禮，先罰而後賞。武乙偏偏不信這一套，一心想擺脫神的控制，以鞏固王權。於是為了打壓神在人間的威信，武乙命令工匠用木頭塑了一個神像，穿戴衣帽，打扮整齊，安置在王庭中，見諸侯百官跪拜天神，便喝令他們起立，說這根本不是天神。為了證明天神到底是否存在，武乙設下賭局，提出要和天神爭個輸贏，讓在場的百官做見證。木偶當然不會賭博，於是武乙就命令平時管占卜的巫貞代替天神與自己賭。巫貞也不過是凡人，不敢得罪武乙，賭博的結果自然是武乙贏了。武乙說：“如果真的有天神，就應該是戰無不勝，攻無不克的。巫貞是天神的代言人，在人間替天神傳達旨意，自然也該是戰無不勝、攻無不克的。可是巫貞與孤賭博輸了，可見不是根本就沒有天神，就是巫貞不過是個胡說八道的騙子。”說罷便命令武士將木頭天神像的衣冠剝去，親自拿過藤條，痛打天神塑像，嚇得文武百官面如土色，紛紛在背地裡罵武乙“無道”。就是因為這些罵聲，武乙更是做出了射天的驚人之舉。
其實所謂的“射天”，不過是武乙的一個打壓神權的小把戲。他先是命匠人做了一個皮革口袋，在裡面灌滿牛羊的鮮血，然後在郊外立了一根很高的木杆，命人把灌滿牛羊血的皮袋掛在木杆頂，站在地上根本看不到木杆上的皮袋。安排妥當以後，武乙便叫文武百官、諸侯百姓齊集郊外，宣佈：“天神無靈，要他何用！今天我要把天射穿，你們看我射天！”說罷張弓搭箭，向天射去——其實他射的是杆子上裝牛羊血的皮袋。百官和百姓站在一旁戰戰兢兢地看武乙射天，只見武乙的箭直飛上天空，接著就是“譁”的一聲，血水從天而降。群臣百姓嚇得一起匍匐在地，齊稱“商王神威”，武乙則是哈哈大笑，宣佈“天也被我射得流血而死了”。
不過比干本是瑤池中的白鯉，親眼見過天神，知道所謂的天神其實真的存在，只是不以人間以為的方式行動而已。每次給受德講武乙射天的故事，比干都不會忘記在最後強調武乙是在外出狩獵的時候被雷劈死的，不過武乙的結局似乎從來沒有影響到過受德對這個故事的熱愛。