革命運動，領導並推進了著名的北伐戰爭。可是，以蔣介石、汪精衛為首的國民黨右派，卻篡奪了革命的領導權，他們發動了“四·一二”政變，“七·一五”分共，對曾經為孫中山先生開創的革命事業立下了豐功偉績的中國共產黨人、國民黨左派和廣大工農群眾，施以血腥的屠殺和鎮壓，中華大地，血雨腥風，人民被驅進了一個更為黑暗恐怖的時代。但是中國共產黨人沒有被殺絕，沒有被嚇倒，他們揩乾淨身上的血跡，掩埋了同伴的屍體，又投入了新的戰鬥。“八一”南昌起義、廣州起義、秋收起義，革命的種子正在血汙的大地上萌發。國民黨左派領袖宋慶齡、鄧演達等人對破壞孫中山三大政策，叛變革命的蔣介石、汪精衛進行了堅決的譴責，無情的揭露，為了導求革命道路，他們被迫離開祖國，遠走莫斯科。不久前，宋慶齡由莫斯科給蔣介石發來一封電報，譴責蔣介石背叛孫中山聯俄政策，與蘇聯絕交之舉動。電雲：
上海蔣介石先生大鑒：餘正擬由俄返國，適聞先生提議與俄絕交，驅逐蘇俄領事，此舉如果實行，非惟自殺，實使黨國孤立無援，後世歷史上，將以君等為誤黨誤國之罪人，果使君等尚具有幾分先總理之遠大眼光，或猶記憶先總理臨終遺囑與蘇俄合作之命，何以似此瞑目自投陷阱，致自誤而誤國？望君等靜心三思，翻然覺悟，緩行前議，否則餘因不得已，只得暫留此間，以表示反對此種無道義之自殺政策。至於君等，以為疑難糾紛者，餘深信俄國可與我國和平商洽解決，使革命成功也。
此次，蔣介石北上祭告國父孫中山之靈，並非出自“翻然覺悟”之舉，而是在誤黨誤國的道路上越走越遠。本來，與他同來的這些將軍們，手上都不同程度地沾過共產黨人、國民黨左派和工農大眾的鮮血，不久前蔣介石又斷然決定與蘇聯絕交，孫中山手創的三大政策，已被蔣介石們踐踏無遺，現在他們又有何面目來瞻仰總理之遺容，又用什麼話來向長眠於金剛寶座塔內的國父相告呢？
蔣介石自有蔣介石的打算。
蔣介石一行進入碧雲寺山門，住持釋靜法師率幾名僧人早已在階下迎候。因寺中已事前得知蔣介石等要來寺中祭靈，對各項事務皆早有準備，寺中的一切佈置，皆如當時移靈一般。山門後塔有牌樓一座，上書橫額為“天下為公”四個恢宏大字，左右為一長聯，左聯“赤手創共和生死不渝三主義”；右聯“大名垂字宙英靈常耀兩香山”。蔣介石在牌樓下默立了一分鐘，不知是對這幅對聯有所感，還是專門為了調整一下情緒，就象那經驗豐富的演員，在一場盛況空前的演出開始之前，也會發生短暫的怯場一樣，需要調整好情緒，以便儘快進入角色，使之一上臺便征服觀眾。
過了第五重山門，便是碧雲寺的巔頂處金剛寶塔院。院中矗立一座印度式的古塔，塔高三十餘米，全用漢白玉石砌成，四周飾以佛像浮雕，孫中山的靈櫬，便安放在塔內的石龕之中。
蔣介石等來到孫中山靈堂。孫中山生前副官馬湘、吳稚覺二人率武裝衛士七人，肅立兩旁為孫中山守靈，他們自民國十四年四月二日孫中山靈櫬移厝碧雲寺後，便一直守護在這裡。靈堂四周佈滿鮮花和花圈，靈堂正中懸一長聯：“功高華盛頓，識邁馬克思，行易知難，並有名言傳海內；骨瘞紫金山，靈棲碧雲寺，天維地柱，永留浩氣在人間。”孫中山靈櫬四周，護以藍色鐵欄杆。祭告儀式頗為隆重，由蔣介石任主祭，馮玉樣、閻錫山、李宗仁為襄祭，文武官員，皆胸綴白花，在靈堂肅立。按照祭告儀式，先奏樂，讀祭文，諸人向孫中山靈櫬三鞠躬，再奏樂，禮成乃退。誰知蔣介石進入靈堂之後，一眼看見那藍色鐵欄杆內的楠木棺材，便禁不住一頭撲上前去，撫棺怮哭起來，哭聲悲切，如喪考妣。也許，此時此地確是觸動了蔣介石的感情。孫中山在北京逝世時，蔣介石沒有隨侍在旁，他正率領黃埔學生軍在潮梅東征陳炯明。當孫中山逝世的翌日，蔣介石正在棉湖指揮東征軍出擊，取得了棉湖戰役的重大勝利。作為孫中山的親信幹部，國民黨內“四大柱”的胡漢民、廖仲愷、汪精衛、蔣介石在孫中山逝世之際，皆各有貢獻。胡漢民代行孫中山大元帥職，與廖仲愷坐鎮廣州，主持廣州國民政府的一切，汪精衛隨侍孫中山身旁，筆錄了孫中山的遺囑，在治喪處主持秘書股工作，為孫中山的飾終典禮安排奔忙；蔣介石則執行孫中山肅清陳炯明叛軍，統一廣東的指示，指揮黃埔學生軍東征潮梅，以棉湖戰役的重大勝利來悼念孫中山。如果那時蔣介石披著滿身戰塵跑到北京來，向孫中山的靈櫬祭告，他將是國人公認的一位英雄，孫中山的忠實信徒。可是，三年之後，他以比棉