宋人的書畫鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。
非遺“梅花篆字”龍
非遺“梅花篆字”龍
到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”其中“梅花篆字”所表現的龍骨梅魂，更是把龍的精神和中華民族的精神緊密聯絡在一起。
在《三國演義》中，羅貫中透過曹操之口，概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”＇4＇
龍在傳說裡有多種型別，共同特點是身長有鱗、嘴邊有須、四隻爪子。
其中一種較為常見的龍的形象特點為九似：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。＇5＇
東西差異
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“”，而歐美西方文化中的“”與中國傳統的龍不僅在外觀容貌上有極大差別外（先秦古龍與應龍同西方龍在外形上存在相同之處），背景和象徵意義都分別甚大，但其實並不只是如此。
在基督教流行之前，西方的“”一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象徵，這點和東方龍無異。隨著基督教勢力的壯大，龍和蛇有負面涵義，其在《新約全書》的啟示錄中被描繪為邪惡的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，從此西方龍就常與邪惡畫上等號。
《啟示錄》（123）“有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。”
龍的種類編輯
青龍：為“四聖”、“四象”與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。相較於《禮記》四靈（龍、鳳、龜、麟）中的龍來，青�