此印可不近身，傷害不了。臨敵時，用硃砂印於白絹上七顆，燒化成灰，用一碗清水，攪印灰，向敵方陣前噴出，再將左膊印一印，則刀槍不入。如想驗證，可選一隻雞，雞翅下綁此印，用箭射，則雞毫無傷。
木信印：返木寶印
此印能生一切草木及凌空飛起，能令草木搬運物品。其法為：選一草木，將此草木兩頭用印印之，則會平地飛起，搬運物品。最好選擇一木料，刻成鳥形。來運用此法。
水信印：泛波寶印
此印可興水，若求波浪，用一鐵板，將印印其上，投於江河之中，立有大波浪至。若想過河，則將此印印於足上。印於地面上，挖井，井中自會出水。
火信印：烈陽寶印
此印可萬里之火。燒盡一切。其法為：將印印南方丙上，取氣吹於印上，向方位照之，其火從印中出，如想滅，則用水信印可止。如想焚燒房屋草木，用青紙包圓石，投擲於室上，立即起火。可將此印印山石之上，立成火山。此印不可亂用，否則引為燒身。
土信印：長春寶印第一部上清雷法
崑崙法乃上清雷法之別稱，崑崙有至上之意。雷法傳於世亦有多種，此法亦屬雷法中的一支。一般又都稱之為五雷大*法，在此所稱並非崑崙門法術。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陳楠會得“景霄大雷琅書”於黎姥山神人，此書就是指雷法著作。南宗自陳楠祖起就兼傳雷法，據史傳神霄則是雷霆諸派，始於玉清真王，而火師汪君闡之，次而侍宸王君（王文卿）、虛靖真君（張繼光）、西河薩官（薩守堅）、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖，而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣。這其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派展到宋代，進入了鼎盛時期，派別亦大為展，為各道家派別所運用，作為輔道助道的利器。南派雷法等法術的修煉，重內煉為第一要務，特別強調“一點靈光即是符”。內煉自神而神也是正法的根本所在。師雲：“正心誠意、神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛門，元神用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，要以命風雷，可以斡旋造化。法中之要，非專幹符，非泥於咒，先以我之正氣，F合將之靈。”“德者道之符，誠者法之本，道無德不足為道，法非誠不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，非法之靈驗，蓋汝心所以。”“雷法出於天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖誅怪，鍊度亡魂……故心合於道，其主宰作用，萬法通靈，使能作法召感神靈，無一不應。”雷法如上所述，苜重內煉通靈，雷法雖有多種，但若想真正掌握它只有內修靈光元神，變神而用。雷法可以說是中國歷史上流傳的法術中最具威力的大*法之一，唯有德之土方可修習，誠信忠厚為本才能入室修法，否則難以成功。各種雷法均有一整套的修習序程和方法，介紹起來頗費筆墨。特別是一些規儀極複雜，但是如果掌握了內煉之訣要，修煉出了自己的元神，那麼一大部分的規儀化之於無形，修習雷法也就變得簡單明瞭，易學易煉了，正所謂“一竅通百竅都通，一法成百法應驗”。吾在此先將雷法中重點的容易掌握的內容介紹給大家，使大家對雷法有所瞭解，對修習程式的精要能夠明瞭，也就會為今後的實修打下基礎。一、法傳規矩
不忠不孝不仁不義之徒不傳；不尊師重道之徒不傳；鼻有竹節者不可傳（這是因為異形如竹節狀者最易被雷劈擊而亡，無法採雷氣電氣）；其餘要求參前述之八不傳。
二、傳印或制印
雷法中所用之印較多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種印鑑各有不同效用，用於不同的法事、場合之中。而侍宸王君（王文卿）、虛靖真君（張繼光）、西河薩官（薩守堅）、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖，而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣。這其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派展到宋代，進入了鼎盛時期，派別亦大為展，為各道家派別所運用，作為輔道助道的利器。南派雷法等法術的修煉，重內煉為第一要務，特別強調“一點靈光即是符”。內煉自神而神也是正法的根本所在。師雲：“正心誠意、神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛門，元神用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病