“這就是耶路撒冷的結局，”約瑟夫斯寫道，“它原是人類世界最壯麗、最具盛名的城市。”
五個世紀之前，耶路撒冷被巴比倫國王尼布甲尼撒完全摧毀，在那次破壞後五十年間，聖殿被重建，猶太人也返回了耶路撒冷。但是公元70年的這次毀壞過後，聖殿再沒有被重建——儘管中間有幾段短暫的插曲，在將近兩千年的時間裡，猶太人不會再統治耶路撒冷。但這場災難的灰燼裡不僅孕育著近代猶太教的種子，還有耶路撒冷對於基督教和伊斯蘭教的神聖性。
根據後來拉比猶太教的傳說，在圍城早期，一位受人尊敬的拉比約翰南·本·扎凱（Yohanan ben Zakkai）讓門徒把他放進棺材裡抬出這個註定要毀滅的城市，藉此暗喻新猶太教的建立不再以聖殿的獻祭儀式為基礎。
仍舊居住在猶地亞和加利利鄉間的猶太人，以及生活在羅馬和波斯帝國大的社團中的猶太人，都在哀悼耶路撒冷的陷落。自此以後，猶太人更加敬畏這座城市，《聖經》和口傳律法也相應地代替了聖殿，但據說上帝在上天之前曾在橄欖山等了三年半，以目睹聖殿是否