化有一定的影響力，每種宗教儘管都有著嚴格的規則，但不可避免地仍混合了各種民俗文化的要素。
伊斯蘭教齋月臨近結束時，所有宗教都會以舉辦一場盛宴、在城牆外開辦集市、娛樂活動及賽馬來進行慶祝，同時，小商小販們還會展示一些淫穢的西洋鏡，販賣阿拉伯糖果、過壇龍和土耳其軟糖。在猶太人的普珥節期間，穆斯林和基督徒阿拉伯人會穿上傳統的猶太服裝，所有三個宗教的人都會來參加在大馬士革門北邊“義人西蒙”墓前舉辦的猶太野餐。猶太人會贈送無酵餅給他們的阿拉伯鄰居，並邀請他們參加逾越節晚宴，在節日結束時，阿拉伯人則會以贈送猶太人新烘烤的麵包作為回禮。猶太割禮師經常給穆斯林小孩行割禮，猶太人也會開派對來歡迎他們從麥加朝聖返回來的穆斯林鄰居。關係最親密的要數阿拉伯人和塞法爾迪猶太人，事實上，阿拉伯人稱塞法爾迪猶太人是“阿拉伯人的兒子”，一些猶太人和穆斯林婦女甚至還學習拉迪諾語。如果遇到乾旱，穆斯林學者會請塞法爾迪猶太拉比祈雨。會說阿拉伯語的塞法爾迪瓦萊羅家族，是耶路撒冷的首席銀行家，他們是許多大家族商業上的夥伴。具有諷刺意味的是，阿拉伯正統基督徒是最仇視猶太人的，當猶太人接近教堂時，他們會以唱傳統的復活節歌曲或施以私刑的方式來對其進行凌辱。
儘管貝德克爾告誡旅遊者說“耶路撒冷沒有公共娛樂場所”，但耶路撒冷仍是個音樂和舞蹈之城。當地人在咖啡屋和地下酒吧見面，在那裡吸水煙管、玩西洋雙陸棋、看摔跤比賽和肚皮舞表演。每逢婚禮和節日，人們都會跳圓圈舞，歌手們會演唱一些愛情歌曲，如《我的愛人，你的美麗傷害了我》。阿拉伯情歌與安達盧西亞塞法爾迪猶太人的拉迪諾語歌曲輪流上演。伊斯蘭教苦修教士在鼓和鈸的助興下瘋狂地舞動身體。在私人寓所裡，猶太和阿拉伯音樂家們使用魯特琴、小提琴、雙簧管和銅鼓來共同演奏樂曲。這些樂器在六個土耳其澡堂裡迴盪，而這些澡堂可以說是耶路撒冷生活的中心。男人們（使用澡堂的時間是凌晨兩點到中午）在那裡享受著舒適的按摩，還可以修理鬍鬚；婦女則可以用指甲花染髮劑染髮，並品嚐咖啡。耶路撒冷的新娘們會被唱著歌、敲著鼓的女性朋友帶到澡堂，在那裡，她們所有的體毛都會用一種類似瀝青的糖漿類藥品去掉，以配合節日需要。新婚之夜也是從沐浴開始的，然後新郎和他的夥伴會把新娘從孃家接走。如果這是一個大家族的婚禮，那麼他們會走在僕人撐著的華蓋下面，前面由火把照明，後面跟著一個鼓手及一隊吹奏笛子的人，浩浩蕩蕩地走上聖殿山。
大家族們處在耶路撒冷社會的最頂端。第一個市政級官員來自達賈尼家族。1867年，二十五歲的優素福·迪亞·哈立迪（Yusuf al…Diya al…khalidi）成為耶路撒冷第一任市長，從那以後，這一職位通常就由大家族的人來擔任——有六名來自侯賽尼家族，四名來自阿拉米家族，兩名來自哈立迪家族，三名來自達賈尼家族。優素福·哈立迪（其母來自侯賽尼家族）在小時候就逃離了耶路撒冷，在馬耳他上了一所新教學校。隨後，他在伊斯坦布林為一個具有自由主義思想的土耳其高官工作。他認為自己首先是Utsi——耶路撒冷人（他稱耶路撒冷是他的“故鄉”），其次是阿拉伯人（即大敘利亞地區的居民），最後才是土耳其人。他是個知識分子，是阿拉伯文化復興運動的明星之一，在阿拉伯文化復興運動中興辦了許多文化俱樂部、報紙以及出版社。＇3＇不過，哈立迪這個第一任市長髮現，他除了要管理市政，還要打仗：土耳其長官派他率領四十個騎手去鎮壓克拉克地區的反抗活動，或許他是現代史上唯一一個帶領騎士進行遠征的市長。
每個大家族都有他們自己的族旗，並在耶路撒冷的各個節日中扮演著特殊角色。例如在聖火節上，十三個首要的阿拉伯基督教大家族都會在遊行時打著自己的旗幟。不過先知穆薩節卻是最受歡迎的節日，在這個節日裡，成千上萬的人騎著馬或者步行從巴勒斯坦的各個角落趕來接受穆夫提的致意，穆夫提通常是侯賽尼家族的人和土耳其政府長官。鼓和鈸奏出喧鬧的歌舞曲。蘇菲派苦修士旋轉著身體跳著，他們“一些人吞煤充飢，另一些人用長釘鑿穿他們的面頰”。耶路撒冷人和那不勒斯人會打群架，猶太人和基督徒有時還會被過度興奮的阿拉伯亡命徒痛扁一頓。當人群都聚集到聖殿山上時，那些頭領們會以連續開炮的方式向他們表示歡迎。侯賽尼家族的人騎在馬背上，揮舞著他們的綠色族旗，率領車隊向耶利哥附近的拜巴爾斯聖地行進。達賈尼家族則