傳授他們兵法。實際上黃也只是看的書很多，打起仗來也沒有靈光閃現的巧計。
所謂謀略，大都是資訊不明朗時，互相猜測對方的心意，透過調動部隊，形成優勢，不斷消滅敵人；在小範圍戰鬥中，能夠準確判斷戰局，做出合理的對應。這些東西看兵書可以掌握原理，但想要運用合理，還是要上戰場實踐。
明教的培訓班已經走上正軌，他們本來就有了軍事人才培訓班，武穆遺書讓他們的教材更加先進，學員離開後，打起仗來更加得心應手。
申通幾個人再次分散到各地，組織明教教眾穩固根據地的基礎，進行一系列有利於民生的革新。
時間推移，這些東西大大刺激了舊勢力的神經，黃突然崛起，帶領明教打下一塊地盤，天下雖然震動，但是也不會多麼驚訝：每到一個朝代結束，總會有各路反王出現，後來就變成他們之間的逐鹿之戰。但是統治的基礎，仍然是世家大族。
可是黃自己培養的人才，掌握文學和理學的知識，崇尚“日月神教”離經叛道的思想，根本與聖賢弟子不是一路人！黃的領地沒有和世家大族合作的態度，所有人都要按照日月神教的計劃改變，你不找事沒有麻煩，如果還想享受特權來找事，哈哈哈，明教的窮苦教眾又可以分到良田。
黃已經把明教割裂為兩部分，明教作為一種精神寄託，是所有人都可以加入的，他們學習修改的教義，熟悉很多近代才有的概念，民智的種子在他們心中開始芽；而日月教，作為明教中精英分子的團體，每一個都是黃理論的狂熱推崇者，全都參加過學習班，大部分身體中有黃的真氣種子執行，這是黃的忠實班底。
黃幾次召開大會，終於讓大家接受“日月教”，而去掉了“神”字。中魔世界也許有神，高魔世界神魔遍地，但是倚天屠龍世界，是一個人的世界，黃不搞個人神話，要讓他們立足現實，走出一條追求真理、改變世界的道路。
黃越是“倒行逆施”，天下勢力對他越是畏懼，元朝也針對他們的矛盾進行佈置，放鬆了對其他勢力的圍剿。一種默契漸漸形成，天下開始形成一種圍攻明教的氛圍。
爭霸天下本來就是一本萬利，各個武林門派都有自己的投注物件，明教勢力越大，他們失敗的可能性越高，所以對明教十分仇視。世家大族聯合要對“明教”這種暴民圍剿，與他們關係密切的武林門派自然作為急先鋒。
一時間，張無忌反倒出盡了風頭。原著裡，明教被圍攻是因為“剿滅魔道”，這理由簡直讓人無語；現在好了，大家要明教交代金毛獅王謝遜的下落，一時間要報仇的，想搶屠龍刀的，都彙集而來。各大門派，各路幫派，都要上華山討個“公道”。
手持屠龍刀，為明教征戰出力不少的張無忌一下站在風口浪尖。
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第232章 坑門派的宋青書
面對此種情況，黃先給武當山寫了封信，大意是這樣：張真人，咱們關係好，無忌是你徒孫，翠山被這樣逼死，你武當要還出動，那就真不是東西了。這次人家打上門來，我是不準備留情了，咱倆關係不錯，我提醒你約束門下不要傷了交情。
張三丰接到這封信後，其實已經看出黃隱藏的意思，明教要爭奪天下，很明顯是要將各大武裝勢力進行整合。武當山從張三丰開派到現在只有三代弟子，武當七俠本身都沒有權力慾｜望，這些年來只剩下五個，張三丰是不準備趟這趟渾水了。
他告誡武當門下，不要參與這次“圍攻魔教”的活動，張三丰一話，對於武當七俠來說那就是必須遵從的命令，他們或是無所謂，或是有些抗拒地留在了武當山。
這讓武當山聲望下降好多。
這些年武當山的五個俠士（除了殘廢的老三和失蹤又死了的老五），一直在江湖上懲奸除惡，把武當山的勢力範圍擴大很多。
這種勢力範圍是人們心中認同感最強烈的地區，比如說這一帶的人，如果有麻煩，遇到了大盜，或是生矛盾需要調解，全都去找武當山的人來主持公道，那麼這裡的人對武當會十分認同。他們為武當山提供力所能及的幫助，並且還有青年子弟加入武當山。
華山不在武當的範圍，可是蝴蝶谷離武當山沒有多遠，按理說，武當山正是要領頭主導這一次進攻“魔教”的大業。
宋青書這些年一直聽說張無忌做出的偉業，比如張無忌又打下一座城市，張無忌又救治了許多貧苦百姓，這些訊息讓武當山的長輩較為安慰：“張無忌雖然加入明教，但是潔身自好，沒有做出違反俠義的事情，是