居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約40萬、泰國約37萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬，其他分佈在美洲、歐洲、澳洲等地對分佈如此寬廣的客家歷史源流的研究，直到20世紀才引起人們的廣泛注意，但此前的客家源流也有一些零星的記載，最早可以追溯到清代中葉。
第385章 伯機先生
客家先民原是中原漢人，由於戰亂、饑荒和政府獎懲的原因，輾轉南遷，先後擴充套件到江西、福建、廣東、廣西、四川、湖南、臺灣等省以及世界70多個國家和地區，目前世界上已有一億以上的客家人。
客家先民自中原遷居南方，總計大遷移五次。秦漢之間，趙佗自立為南越王。漢武帝發兵南下平定南越，然後在秦代南疆三郡的基礎上設定了九郡，其中就有閩中郡。東漢末年，黃巾起義，群雄割據，戰亂頻繁，烽火連天。居住在黃河流域的大批漢族民眾，紛紛往南遷移，正所謂“群雄爭中土，黎庶走南疆”。三國時，曹魏曾採用招致邊民內遷的政策，延至西晉。建武年間，晉元帝率臣民南渡，即“永嘉之亂，衣冠南渡”。從漢末至東晉，中原漢人南遷長江流域，這是第一次大遷移。
此後在歷史的長河之中，由於戰火的原因，又繼續向南遷移，從東晉至五代，漢人又由長江流域南遷，這是第二次大遷徙。當時中原氏族入汀者數以千計。康熙年間詔命農民遷往開闢墾殖，這是清代有名的一次大遷移，所謂：“移湖廣，填四川。”
清同治年間，受廣東西路事件及太平天國起義的影響，部分客家人分遷於廣東南路與海南島、臺灣、香港、澳門、南洋群島，甚而遠至歐、美各洲。這是第五次大遷徙，是太平軍失敗以後的屬於世界範圍的遷移。
客家先民東晉以前的居地，北起幷州上黨，西屆司州弘農，東達揚州淮南，中至豫州新蔡、安豐。上黨在今山西長治縣境，弘農在今河南靈寶縣南20公里境上，淮南在今安徽壽縣境內，新蔡即今河南新蔡縣，安豐在今河南渭川固始等縣附近。客家先民未必盡出於此，然此實為他們基本住地，欲考證客家源流，不能不注意及此。
民俗博物館的入口處，幾乎一整面牆壁都介紹了客家人民的遷移史，其規模之大，牽涉之廣，讓駱天感覺到心驚肉跳，人類的命運在歷史的長河之中左右搖晃，然後堅強地延續到如今，這是不幸，還是堅強？
以前駱天來的時候，沒有耐心看完這些資料，今天卻覺得以前的自己太膚淺，這些，才是古玩真正的意義，刻畫延續歷史的命運，這才是古玩的真正使命。
走進去，客家人民用過的傢俱，傢俱，祭祀用品等等，都一一地呈現出來，這些都真實地反應了客家人的生活習俗。
客家人對於喪葬之俗，做得十分周到，甚至過於繁文縟節。客家人祖先崇拜意識很濃，對慎終追遠的事，十分重視。一般喪葬儀規可分為葬、埋葬和葬後三個部分，或謂之三個階段。一般實行二次葬！這一點從陳列出來的圖文，還有祭祀用品的分類就可以看得出來。
在家事廳裡，駱天看到了水車，這裡陳列了很多大小不一的水車，還有鐮刀等工具，這是因為客家人多住山區，經濟以農業為主；主要農產品，以水稻為最。客家地區的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水車灌水入田。農家肥料，以“漚糞”或“漚火爐灰”作糞種，參上石灰肥田。稻穀成熟後，收割時，不僱工；約左鄰右舍的婦女，到時她們自帶鐮刀來田裡幫助割水稻，這叫“幫工”。
“走，駱天，我們到服裝陳列室看看吧。”曾王爺吵著要過去，不愧是他的本行，三句話不離本行，這位曾王爺是三步不願離本行，駱天倒無所謂：“好，去看看。”
正好可以一探這位曾王爺的來歷，到底是何方神聖。
民俗博物館的陳列物品價值並不高，主要反應生活狀態，因此這裡的衣物也大多是普通老百姓所用過的，客家服飾講究樸素實用，寬敞簡便。普遍喜穿素色，尤以藍、黑、白色最為流行。農村女子普遍繫著的一種圍裙“掩腹”，其實可以掩胸，下襬寬及兩側，上端有縫花刺繡，另加“頸鍊”、“腰鏈”和“牙牌”、“手鐲”等服飾。姑娘梳辮，少婦盤髻。勞動者則多穿對補救短衫的，俗稱褂哩。讀了書的男子多改著西式褲。
“這裡的任何一件都比不上你那一件。”看四周無人，駱在低聲對曾王爺說道。
“那是當然。”曾王爺自豪道。
經過了程真的講解，駱天知道要處理那麼一件古代紡織物是多麼地難