方面有關的歷史，我臉色變得變得有點難看，我想，我知道她想要表達什麼了。老一輩的人肯定不會忘記一個經典的詞：大鍋飯！
何謂是大鍋飯呢？年輕一代恐怕會對這個名詞感到陌生，所謂的大鍋飯，白話文直譯便是指一大鍋的飯！中國曾經有一個時代是十分瘋狂的，我們教科書將之稱為大躍進。大躍進時代，人民吃飯啊工作啊不是分家分戶的，而是以一個生產隊一個生產隊來分工的。人們吃飯不是回自家吃，而是到生產大隊吃，一家大小皆是如此，自家自戶是沒有糧食的，人民吃飯穿衣皆為統一分配，這就是所謂的“共產主義”，社會主義的最高形式！
然而結果告訴我們，說得好聽點就是，是不實在的，說得難聽點，這是根本就不可能的。因為當人們同意分配時，舉個例子，由於同意分配，大家吃飯是任吃的，但問題是，各人的勞動量是不一致的啊？為什麼這麼說呢？例如農民甲一整天在田地裡工作，辛辛苦苦，汗水汗滴，但農民乙卻可以偷偷地躲到一旁偷懶，若不敢明目張膽的，也可以在田地裡裝模做樣一番，等到吃飯時，便可大大方方地跟大家一同去。但是長久下來，如果說農民甲的勞動量為100，那麼農民乙的勞動量可能就只有50，甚至更少！
這就是貧富均等其中一面表露出來的弊端，而且還只是很少的一面，貧富均分的弊端絕不止這些！
我軟弱地反駁道：“那是因為當時的生產力不足，現在的話……”
“現在的話就能做到嗎？”她立刻反問道，雖然是在反駁我的話語，但語氣裡一點也讓感覺不到有絲毫的咄咄逼人，似乎只是在盡力說服我，又或者說她只是在平靜地說著一個事實。
我一時語塞，但畢竟曾是辯論大賽的救星，青雲事件上令我嶄露頭角，大放異彩。我眼珠子一轉，還是嘴硬道：“或者以後生產力足了，就可以……”辯論時任何時候不被人辯倒，這是辯論的基本原則。
“就可以做到了嗎？呵呵，如果你真是這麼想，那也太天真了點，事實上所謂的生產力，確實有這麼一回事，但如果只論生產力來衡量一個社會的進步度，那就是太愚不可及了。別的不說，就說說共產主義吧，假設生產力真能達到完全支撐世界所有人們的高度，假如人們金錢這個名詞真是永遠成為了歷史，那麼我想問你，人類還有什麼生存意義？”
我心中一震，嘴裡喃喃動了數下，終是說不聲來。對方的假設非常絕，是假設在我定義的完全對立面上的，我理解中的平衡是貧富均等，於是對方便假設貧富均等將會出現的情況。人類存在的價值與意義就只有一個，那就是慾望！
所謂的理想，所謂的志向，所謂的愛情，所謂的金錢，所謂的權勢，這些通通都是慾望，這點就連最頑固的衛道者也不能否認。有些人，立志於追求無慾無望，無所無求，但其實在你立志的過程中，在你追求的過程中，欲已經是不知不覺地產生了，如果你沒有欲，又何用“想”追求，就因為你“想”追求，所以你就產生欲了，這種因果關係誰也不能否認。
慾望是人類生存的唯一支撐，如果失去了慾望，等待人類的將會是毀滅，小天使假設人類貧富均等，那麼金錢這個次自然就會成為歷史的代名詞，失去了金錢支撐的人類社會，還能產生“欲”嗎？答案是否定的！
人們是為了什麼生存？為了什麼奮鬥？還不就是金錢嗎？你敢說你不需要金錢便能生存？所謂的愛情，權勢，榮譽，全是建立在這一基礎上的，萬一有一天金錢成為了歷史，人們活著還有什麼意義？既然大家都是“平等”的，漸漸地，人們將會逐漸失去競爭意識，失去了競爭，社會還怎會有所進步？一個沒有生命力的社會，等待著它的不是滅亡又是什麼？所以貧富均等是不可能，絕對不可能，那是一種看上去貌似是理想化，實際卻是愚不可及的觀念，而偏偏大部分人類都像我一般，愚蠢地憧望著一個遙不可及的社會，我苦笑。
見我似乎略微理解了，她總結道：“所以，所謂的均等是完全理想化，虛幻化，愚化了的論點，因為它完全忽略了人性方面的考慮，但它正中人們心底最深處的渴望，其實也就是慾望，所以才一直流傳到現今，與之相平衡的就是拜金觀念。雖這麼說很殘忍，但事實便是這樣，只有有了階級之分，有了貧富之分來平衡著整個社會，人類社會才有可能發展，失去了這些，社會將滯步不前，最終走向毀滅。”
見到我一副好像是恍然大悟，但又說不出到底悟出了些什麼東西的樣子，“天使”抿嘴笑道：“這就是‘感悟’了，如何？”
“