實的人，很多取捨，皆視現實的需要而定。他不知道他這樣評價萬教授是否摻雜了個人的感情好惡。他這樣看待萬教授其實也很糾結，如果不出意外，幾年之後萬教授就特麼要成為他的岳父啦，他就得叫他“爹”啦。那時如果“翁婿”間仍然如此成見，如此心存芥蒂，叫“爹”的感覺會不會很坑爹呢？
這一期《講壇》講到了唐代開元盛世的尾聲，宮鬥愈演愈烈。十幾年前由寧王抱出宮門的王子李清已經長大成人，改名瑁，封壽王。他的母親——準皇后武惠妃為避免貴族勢力滲透後宮，為壽王李瑁選擇了一個民間女孩為妻，在第一次召見這個女孩並且對女孩感到滿意後，武惠妃賜給了女孩一隻白色的玉環作為訂婚之禮，因為這個楊姓民間女孩的名字，就叫玉環。
在一千多年以後的今天反觀唐代，無疑有兩個女人最為知名。一個是把李唐皇帝趕下臺並取而代之的武則天，一個是讓李唐王朝徹底走向衰敗的楊玉環。而站在這兩個最具傳奇性的女人中間的，就是挽救並延續了武氏一族顯赫地位，並且選擇了自己繼承人的武惠妃。武惠妃統治後宮近二十年，雖然在與皇后黨與太子黨的殘酷鬥爭中最終勝出，但後世歷代輿論對其貶多褒少，多以“手段陰險”，“蛇蠍心腸”作為評述，諸多戲劇及文學作品亦皆惡之。萬教授認為，究其緣由，一是歷代史學家多固守正統史觀，對以庶奪嫡的一切歷史人物皆揚少抑多；二是唐史對武氏數個子女離奇夭亡的事實均未作深究，顯然有失公允。從歷史人物的政治作用上看，武氏陪伴唐玄宗的二十年，朝政開明，吏治清廉，對外開放，四海平安。與後來亂唐的楊貴妃相比，足以推斷武氏對開元盛世的形成，無疑發生了正面的能量。所以，萬教授認為，對武惠妃的歷史作用，應當以大概小，撥亂反正，予以新的審視與評判。
雖然武惠妃在政治上獨善其身，但她選定楊玉環做為自己的兒媳，客觀上為李唐王朝後來的走向，埋下了禍根。楊玉環不僅在外貌上酷似她的這位婆婆，且琴瑟歌舞樣樣皆通，才藝方面不遜惠妃。數年之後，惠妃薨，唐玄宗萬端思念，竟與兒子換妻，另賜美女予李瑁，將兒媳楊玉環納為己妾，以替代惠妃，填補空虛。若干年後楊玉環憑大詞人白居易的《長恨歌》留名千古，而武惠妃則反而被擺在正史的邊緣，幾乎被人遺忘。
這一期《唐詩講壇》讓邵寬城著實嚇了一跳，他這才知道唐明皇的寵妾楊貴妃原來竟是他的兒媳，而且與他的親生兒子已經有了五年的夫妻生活。這樣的史實讓他石化了半天，碉堡了很久，不知歷史上還有多少這樣有悖倫常的故事讓人瞠目結舌。按照萬教授的解釋：唐代的李姓皇帝是來自西北的少數民族，並不像中原漢族那樣拘泥儒家禮教，加之唐代風氣開放，於是無奇不有。若以現在的觀念，並用現在的語言評價，唐玄宗奪子所愛，實在太逆天了，太奇葩了！而在後世所有的史書中均未見抨擊和譴責，更有白居易的一唱三嘆，歌頌讚美，足見歷史對此事不以為恥，反以為榮。
萬教授談道：李清改名瑁，封壽王，從父命返回大明宮，從母命與楊玉環定下終身，宮廷內外，有關皇帝欲廢太子而立壽王為儲的猜測，盛傳一時。據野史傳說，壽王李瑁在重返宮廷之後，某次出巡曾遭不明武裝偷襲劫殺，靠護衛拼死保護才倖免於難。此時王皇后早已被廢，武氏懷疑的矛頭，只能指向太子李瑛及其一黨。
如果說，多年以來，武氏在與皇后黨和太子黨的鬥爭中一直是以守為主的話，那麼這一次，她採取了主動出擊的攻勢。唐史記載中多有關於武氏陰謀廢太子而以李瑁代之的說法，無論確否，但武氏與太子黨結怨已久，直至勢成水火，你死我活，應是事實。
自獲封惠妃之後，武氏在唐朝的後宮，已經不乏親從，有計劃地讓人散佈謠言，已非難事。於是，宮中先是傳出某些內臣內衛企圖謀逆造反，皇帝身處危險的謠言，後由宰相李林甫等一干重臣分別奏請皇帝採取措施，加強皇宮的侍衛與保安。公元737年，時機大體成熟，武惠妃找到了一個受太子黨信任的人給太子李瑛、光王李琚、鄂王李瑤傳遞口信，稱宮內有人犯上作亂，皇帝不堪其擾，懇請太子聯合兩位王子進宮，清除亂黨。李瑛、李琚、李瑤等人迅速率從屬執械進入大明宮，聲稱奉旨護駕，武惠妃隨即向皇帝反告太子率眾逼宮謀反，皇帝旨命禁衛軍在宣德殿外將太子及李琚、李瑤等繳械扣押，太子因此被廢。這就是史上著名的三王事變。儘管後來武惠妃的兒子並未得到太子位，但三王事變無疑是武氏與異己鬥爭的最後一役，標誌著開元年間後宮之戰的終結。