改的名字，因為廩君的先世正是從古夷水遷徙而來。
而我們，我、覃瓶兒、寄爺、滿鳥鳥和花兒此時正站在清江的發源地硒都齊嶽山龍洞溝入口。
之所以要到這裡來，其原因就是那兩枚陶印。本來，我之前的想法是，血魂碑的秘密也知道了，覃瓶兒背上的綠毛圖也消失了，這兩點主要的疑惑都找到了答案，並不打算再去按帛書的要求找什麼梭欏神樹，可後來因為兩枚陶印橫空出世，而且現世的地方令人覺得萬分蹊蹺，這就不得不讓我們感到一切都事出有因了。所以，最後我們商量了一下，根據花兒在夢中的提示，兩天後就來到了清江的源頭。
而之所以首先就來源頭，我們當時的想法是，清江全長423公里，流域範圍寬廣，要找到一棵樹，談何容易，所以最後乾脆用比較笨的辦法，沿著清江走一趟，沿路進行打聽探索，說不定能找到一些蛛絲馬跡。
但是最開始，究竟從哪裡探索起，我們四人發生了爭論，依滿鳥鳥意思，應該先從廩君的出生地“武落鍾離山”開始找起，然後逆流而上，也就是把當年廩君走的路重走一遍，然而我上網一查，發現位於硒都近鄰長陽武落鍾離山的“赤黑”二穴存在太多疑點，網上是這樣說的——“從山頂另一側拾石級而下，不久便可見’黑穴’和’赤穴’。這二穴是各個部落生兒育女的地方，傳說巴務相就出生於’赤穴’。由於年代久遠，風雨沖刷，雷電轟擊，’山岩為崩’，所以洞穴成了現在這個樣子。山下的定石坪就是’山岩為崩’的見證。在歷史記載中，凡提到武落鍾離山就會提到赤黑二穴，這是武落鍾離山的基本特徵。如《後漢書》關於廩君的記載中，就說到巴氏之子出於赤穴，另外四姓之子出於黑穴。《晉書？李特載記》說：’昔武落鍾離山崩，有石穴二所，其一赤如丹，一黑如漆。’在關於石穴的歷史記載中，大多都說石穴內有並立兩個石柱，稱陰陽石。《水經注？夷水》記載：‘西面上裡餘，得石穴，把火行百許步，得二大石磧，並立穴中，相去一丈，俗名陰陽石。’《太平御覽？荊州圖》記載：‘宜都（長陽曾隸屬宜都）有穴，穴有二大石，相去一丈，俗雲其一為陽石，一為陰石。水旱為災，鞭陽石則雨，鞭陰石則晴，即稟君石也。’《輿地紀勝》、《清一統志》等，都有廩君石穴中陰陽石的記載。”
疑點在於：其一，據說“武落鍾離山”即長陽境內的佷山，但經考古專家多方考證，當今的佷山根本不是傳聞中的“武落鍾離山”，而且“武落鍾離山”這個名字的來歷似乎也有以訛傳訛的嫌疑，原本應該是“巫羅眾靈山”，“武落鍾離山”這個名字是古代歷史學家筆誤而得來。這就是說，所謂的“武落鍾離山”也許根本就不存在，根據土家人崇巫信巫的特點，我倒偏向於相信“巫羅眾靈山”這個名字。其二，長陽境內確有“赤黑二穴”，但我經過與長陽朋友打聽，得知這“赤黑二穴”雖然與古籍中的描述相差無幾，但非常狹小，即使廩君和其它四姓確實出生在“赤黑二穴”，但這二穴中絕不可能生長在一棵梭欏樹，何況這裡的“赤黑二穴”是否真正是廩君的出生地還很難說。再說，據說廩君當年正是從此啟程西征的，他西征的目的一是開拓疆土，二是尋找那棵梭欏神樹，所以那棵梭欏神樹當然不會在他非常熟悉的生養之地。
出於這個原因，我們放棄了去長陽，而直接來到了清江的起源地龍洞溝。
當然，我們來龍洞溝是基於一個非常簡單的道理，既然明知長陽境內的佷山很可能不是傳說中的“武落鍾離山”，當然更不會是“巫羅眾靈山”，“赤黑二穴”附近也並沒有什麼參天大樹，我們去長陽只會浪費時間。——因為，得到兩枚陶印的時候已經是六月底了，離帛書中交待的七月初七隻有幾天時間了，時間很緊迫。而我們的想法是，既然廩君當年是在清江流域一帶活動，他應該有一定的方向性，那我們就從開清江的源頭開始找起，省得走彎路。
後來，事實證明這個想法是相當正確的，我們找到那棵梭欏樹根本就沒達到長陽境內。當然，這是後話，暫且不表。
其實，我們當時還抱著一種唯心的思想，萬事皆有源，我們從清江的源頭開始搜尋，說不定真能交上好運，一下子就找到了那棵梭欏樹了呢？還有，清江號稱土家族的母親河，而我作為一個地地道道的土家人，說來慚愧，還從來沒好好體會一下“八百里清江美如畫”的盛景，這次機會終於來了！
龍洞溝夾在齊嶽山和佛寶山之間，中間有一個非常大的水潭，水潭的邊緣有幾支溪流，正有潺潺的流水匯入水潭中。水潭中的水呈現深綠色，水面有