滿鳥鳥聽寄爺的語氣不耐煩，而且很著急，倒也不敢怠慢，往手心呸呸吐了兩泡口水，從我肉身上扯起幾根稻草，將稻草一頭一屁股壓在地上，雙手交替搓動，很快就搓成一根差強人意的草繩。在這個過程中，寄爺用稻草把我的肉身從頭到腳包好，接過滿鳥鳥搓成的繩子在包著稻草的肉身上胡亂纏了幾圈，我的肉身轉眼間變成一條毛毛叉叉的草龍。
覃瓶兒靜靜站在旁邊，不敢出言相詢。花兒這夥計偏著腦袋看寄爺忙碌，居然表現出好奇的神態，一聲不吭。
在那層“紙”後面的我，看著黑白分明的三人一狗和地上那具捆著稻草的肉身，滿腦子想著寄爺接下來還會整出什麼“日古子”事情。這老傢伙不但說話變成唱腔，行動舉止也異於常人。難道這新生代的土家梯瑪正在把這傳統職業的神秘莫測發揚光大？
寄爺把肉身捆好，從隨身攜帶的一個蛇皮口袋摸出一把香，一根根插在草龍上。那條草龍就像一條長滿白毛的毛毛蟲。“把香點啊燃，”寄爺唱著吩咐滿鳥鳥。
“安哥，這不是草把龍嗎？”滿鳥鳥邊掏火機邊對寄爺說。
聽滿鳥鳥一口叫出“草把龍”，我才突然記起，我肉身此時的形狀確實和早期土家人用來在田間驅逐病蟲害的草把龍極為相似。草把龍舊時也稱“青苗燈”，用稻草紮成，龍身上插滿香，黑夜點燃香，三五個農民舉著它在田間敲鑼打鼓，奔跑舞動，遠遠望去，香頭點點，幻影重重，就像一條飄忽的龍。草把龍是土家人在科技不發達的古代，用來驅逐稻瘟病的一種工具，因此也叫“瘟燈”。
第二十四章 還陽（2）
先前寄爺提到要找東西做“瘟燈”時，我就應該想到所謂的“瘟燈”就是“草把龍”，只是身處這樣的環境，殘存的記憶早被寄爺的終極變化所湮沒，同時我也從來沒見過真正的“草把龍”，對它的印象僅僅來源於我爺爺講訴的故事，所以當寄爺提到“瘟燈”二字時，我和覃瓶兒一樣懵然無知，不知這新生代土家梯瑪口中的“瘟燈”是何方神聖或何種金鋼寶貝。
這還是次要的，最主要的是，寄爺把我的肉身做成“草把龍”就能讓我回到那層“紙”的前面麼？這是不是梯瑪向老漢傳授給寄爺的覡術呢？短短几天時間，寄爺怎麼就學到了這些稀奇古怪的方法？
寄爺當然不知道我現在在想什麼，見滿鳥鳥把插在稻草上的香支一一點燃，把火把遞給滿鳥鳥拿著，白煙燎繞中，彎腰撿起覃瓶兒放在地上的那包黑黑的東西，開啟，從那包東西中扯出一件漆黑的長袍披在肩上。我仔細一看，天爺爺，那件長袍不正是剛剛清和大師披的那件八幅羅裙麼？寄爺是從哪裡得到的？難道我先前看見的清和大師竟然不是陰魂而是實實在在的人？剛才寄爺和覃瓶兒奔向吊腳樓難道就是去找清和大師？這麼說，覃瓶兒不顧我和花兒的安危玩失蹤，竟然與清和大師的出現有關？
我越想越迷惘。本來，“我已經死了，魂魄與肉身已經徹底分離”這個想法在我腦海已經初具雛形，我也已經基本接受這一殘酷結果，此時第二次看見那件八幅羅裙出現，我對自己當前處境的判斷，又出現一種上不挨天、下不粘地的感覺。我到底是生？是死？是在做夢？還是出現了幻覺？
寄爺接下來取出的四件東西更讓“我已死亡”的信念飄渺不定。那四件東西分別是一頂寶冠、一支牛角、一把怪刀、一個拴著六個鈴鐺的馬頭形物件，這些東西正是先前出現在清和大師身上的物品。
寄爺莊重地戴上那頂寶冠，把牛角放進嘴裡，仰天嗚裡哇啦吹了一陣，收回掛在腰上，然後左手握著那馬頭形物件，右手握著怪刀，交叉斜舉在頭頂，向一個方向緩緩跪下，嘴裡嘰嘰咕咕，聲音很低沉，所以我聽不清他到底是在說還是在唱，更聽不清他嘴裡吐出的是些什麼字眼。覃瓶兒和滿鳥鳥睜著黑洞洞的眼睛，定定站著不動，顯然被寄爺神秘怪異的裝束和莫名其妙的舉動震住了。花兒這廝表現得更過分，居然遠遠跑開，蹲坐在地上，吡牙裂嘴警惕地望著寄爺。
寄爺那既像祈禱又像祭拜的儀式持續了大概七八分鐘才宣告結束。站起之後，他右手舞刀、左手舞那馬頭形物件，微垂著頭，開始繞著我穿著稻草的肉身轉圈，嘴裡仍在低聲嘰嘰咕咕，同時扭腰擺胯，前四後三邊舞邊緩步前進。
看著寄爺那怪異的舞蹈動作，被莊嚴、肅穆、緊張氣氛深深籠罩的我，居然想起一句風馬牛不相及的歌詞：左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭早睡早起咱們來做運動……
更讓我困惑不解的是，先前清和大師擺動那馬頭形物件