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同時腓特烈大帝對宗教和新聞出版也持自由態度，許多在法國不能出版的書籍，都輾轉到德國出版。法國啟蒙主義最偉大的詩人、思想家伏爾泰就和腓特烈大帝保持著非常良好的關係。18世紀的歐洲，宗教矛盾異常尖銳，但是你在德國卻能看到新教教堂與天主教教堂並排而立，甚至連同性戀者在普魯士也是可以被容忍的。
腓特烈大帝唯一的缺點就是在他對猶太人的歧視上，腓特烈不信任猶太人，認為猶太人捲走了屬於普魯士人民的財富。所以腓特烈拒絕猶太人在普魯士的領土上經商和居住，同時對猶太人的過境稅也要高於其他人。
此刻的腓特烈大帝正看著一封書信，同時在他的不遠處站著一個東方人。腓特烈大帝對這封書信的內容是感到無比震驚，他無法想象，一個遠在亞洲的親王居然對德意志和歐洲事務如此熟悉。他相信擁有這樣的判斷力除了需要經驗與智慧之外，同時也需要大量的歐洲情報。腓特烈大帝曾經聽說過，大清帝國皇家招商局的生意是遍佈整個地球，歐洲幾乎所有的大城市裡都有華人的商行和公司。腓特烈大帝相信這些商行和公司應該同時也是大清帝國情報系統的組成部分，不過腓特烈大帝並沒有因此感到憤怒。相反他很羨慕，羨慕這位東方親王擁有如此多的資源。他覺得如果有必要，他一定要去見見這位比他年輕許多的東方親王。他知道自己已經老了，但是他想征服世界的雄心還在。他希望為普魯士爭取到一位強有力的朋友，德意志需要統一，而這可能是他能為這個國家做的最後一件事情。
“我很高興見到你，我東方的朋友。”腓特烈大帝放下了信函。
“我也很榮幸見到您，國王陛下。”來覲見腓特烈大帝的是招商局在歐洲的負責人之一，顧辰。他來歐洲已經五年了，他對於這位普魯士國王也是仰慕不已。在華夏的時候，永璇就談及過歐洲的幾位在世君主，永璇對腓特烈大帝的評價是最高的。他說腓特烈大帝是歐洲的曹操，而且比曹操更具有優勢的是，他是一個國家的君主，他佔著了國家大義的道理。
“我對東方親王（歐洲流行如此稱呼永璇）是神交已久啊。”腓特烈大帝笑著，“從一個傳統的陸地國家走向海洋，我想你們的親王殿下應該遭遇了不少阻力。但是你們的親王殿下居然能建立起遠東乃至世界上數一數二的海軍，這讓我欽佩不已。如果有機會，我一定會去拜訪你們的親王殿下，和他一起聊聊，我記得你們華夏人的書中有說過這樣的場景，叫什麼來著？哦對了，‘煮酒論英雄’。可惜我們的啤酒是不能煮的，否則我真想這麼做。”
因為華夏在幾次對外戰爭的勝利，歐洲國家對這個遠在東方的古老帝國是越來越有興趣。此時的歐洲人還是以使用華夏的器皿為榮，而在華夏強勢崛起之後，歐洲人開始研究起華夏的文化、歷史和哲學。不少歐洲大學都開設了五花八門的華夏學科，同時在招商局的推動下，不是華語學校也在歐洲開辦起來。在得知這個訊息之後，永璇非常邪惡地想，以後一定要弄一箇中文四六級考試來折騰下歐洲人，而且除了有普通話測試之外，還要弄一堆粵語、閩南語等方言等級測試。以後要移民到華夏，除了有普通話等級測試之外，方言等級測試起碼要拿兩張證書。
“恭親王殿下也很期待與陛下的見面。”顧辰是永璇身邊的書童之一，第一批和第二批書童都已經長大成人。第一批書童被永璇派往招商局在國內以及東南亞的辦事機構，而第二批書童則被派往歐洲和美洲。相較於何來的書童，前面幾批的書童與永璇的年紀相差不大，可以說是亦師亦友地長大起來。他們對於永璇除了崇拜和服從之外，更有著自己的獨立思考。而這些人在後來的“十八世紀大改革”中發揮了重要的作用。
顧辰很清楚地知道永璇對哪些國家的推崇，而當代國家中只有普魯士和美國得到了永璇的讚揚。永璇在很多次私下談話中提到，如果非要給華夏找一個對手的話，普魯士和美國才夠資格。永璇認為華夏佔了天時，美國佔了地利，而普魯士則佔了人和。華夏有歷史的沉積，一旦發力那是任何一個國家都無法企及的；而美國位於兩個大洋之中，幾乎當下的武器很少有對美國構成威脅的；普魯士人的嚴謹和鐵血是讓永璇都不得不折服的精神。而就在顧辰面前的這位君主，他所撰寫的戰爭原理》被永璇奉為“陸軍的經典”。在永璇的提議下，朝廷讓所有新軍的軍官都系統學習了這本書。雖然顧辰擅長的並非軍事，但是顧辰還是從國內聽到了不少陸軍對這本書的