養之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之後，古玉的質地會漸漸變硬，那時，我們可以用乾淨的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。我們愈擦，古玉便愈熱，所以不可間斷。愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然能夠凝結，色光愈內蘊就愈靚。
第284章 通靈古玉（2）
雖雲、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤之外，我國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在腰間，借人氣來養之。緩盤＋則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要“養”好幾年，色素不易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。不過，據叢剛的玩玉專家經驗，秦漢時期的古玉，佩繫於腰間十多年，才可復原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復原。
有些戰國時代咐厶古，出土後也要緩盤二十年，方易為功。故古人說，上佳寶玉可通靈，宜終生佩帶。以筆者自己經驗，不論急盤和緩盤二法，總之古玉入土年份愈久，愈難盤出原色原質，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨，精光要慢慢才露出。過於急功近利的人，曰署學玩古玉；只要佩系三兩件，日夕盤之，可訓練修養與耐力，因為盤玉這門功夫，欲速則不達。第三種為意盤法，這是筆者個人喜愛之方法，因為最多直接接觸，以示珍惜與愛意。古代文人雅士，亦愛此法。此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂、時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，善我之性情，使我一生純正而無私慾之矇蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原。這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。
古玉盤的久了，尤其是沾染人血後就極易形成玉靈，尤其修道之人佩戴的古玉，本身其就經常與靈力接觸，如果能夠沾染佩戴之人的鮮血，哪麼古玉就會形成難得一見的通靈古玉。
古玉通靈後，並不會修煉成妖或仙，因為那需要極高的造化和因緣，一般只有佛祖身邊的玉有這樣的機緣，一般古玉只能形成玉靈。
第285章 通靈古玉（3）
但是隻要古玉形成為了玉靈，那麼它對修道之人或妖就會有很高的價值，玉靈會幫助修道之人或妖快速成長，也就是說通靈古玉就像是一個天然的靈力場。
高聳入雲的古樹將天空遮蓋，琳琳點點的陽光從樹葉間穿透，灑在地面上，彷彿繁星點點。一頭迷失了群體的麝香鹿在尋找著食物，遍地的嫩草就像是美味地大餐，使它暫時忘記了掉隊後的恐懼，盡情的享受了起來。
它身上香氣撲鼻，使人心曠神怡，似乎有一種迷幻藥的味道，使人輕易陷入其中。
但是叢林裡危險無處不在，它沒有發現，在不遠處它的身後，一對尖利的獠牙正在緩緩地靠近。
它是天生的捕殺者，幾乎沒有獵物可以從他的眼皮下逃脫，它是族群的領導者，它的強壯令它們屈服，它也是一個傳說，就像是這片森林裡的守護者，就算自稱是萬靈之首的人類也要對它退避三舍，這裡沒有獵人，有的只是自然的法則。
靈敏的第六感使麝香鹿感覺到了危險，它似乎知道附近潛藏著危險，它快速地將頭抬了起來，靈動地向四周觀望，可是視力所及之處，盡是一片綠色，沒有天敵的出現，但是那種毛乎悚然地感覺依舊緩緩襲來，就算食物再美味，現在也沒有吸引力了，她此時似乎感覺到死神的鐮刀已經在它的頭頂高高舉起。
麝香鹿靈巧的跑了出去，它想快點找到族群，那樣它就會感覺到安全，可是一陣狂風從它的頭頂刮過，使它幾乎站立不穩。
“吼！！！！！”一聲幾乎使整個森林的顫抖的吼叫聲使它肝膽俱裂，因為在它的眼中，一頭巨大的雪白地孤狼出現在了那裡，它聽說過它，它是這片叢林的守護神，在鹿群中有這樣一個說法，誰要是被白狼吃掉，那是它的福氣，來世就會轉成人。
但是恐懼依然瞬間佔領了麝香鹿的全身，它全身在瑟瑟發抖，白狼那王者之氣使她不敢正視，死亡似乎已經來領，只要一個瞬間麝香鹿就會變成白狼的營養，使它更加的強壯，使別人更加的畏懼它。
第286章 通靈古玉（4）
麝香鹿放棄了求生的本能，就像是跪拜神明一樣，四蹄跪倒，將那嬌小而又美麗的鹿頭輕輕地貼在地面上，緩緩地閉住雙