演奏時的氣勢與氛圍。
“春兒怎麼也不見回來？這麼近的路倒是娘娘的宮人們先回來了。”我望望殿外，長長的甬道上無人走動，甬道盡頭的宮門處也不像要有人前來，不免有些擔憂的說道。
“想是在路上耽擱了，更衣你也別急，要不，讓俏琴她們先給妹妹奏上一曲，等良嬪來了，本宮再奏就好了。”藜嬪提議道。
“也好。”我點點頭，同意藜嬪的建議。
一聲響亮的琴音過後，甘美而幽雅的樂聲便飄然入耳，無端的讓人聽來如痴如醉，加之四位宮人兩位坐，兩位趨於其中穿梭站立的姿勢動作，舉手浮動，清風吹裙，好似一幅悅動的詩畫場景，美的是那樣攝人心魄。
一曲罷，我不禁撫掌稱讚，“此曲只應天上有，人間難得幾回聞呀。”
“哈哈……”藜嬪大笑，道，“更衣你可真是把她們都誇到天上了。
我見藜嬪謙虛，欲要再多說兩句，卻見春兒閃身而入，走到我跟前，小聲道，“小姐，良嬪娘娘說今兒身子不太舒服，就不過來了，改日，大好了，她再來看小姐，給小姐陪罪。”
“哦……怎麼，病了麼？”我奇怪道，一早，見楊姐姐，雖是有些倦意，但不見有絲毫的病態呀。
春兒繼續回道，“良嬪娘娘是傷了風寒，我與問竹去時，娘娘才傳過太醫，娘娘說並無大礙，請我轉告小姐，不必擔心。”
“噢……”我猶是不太相信的答應了一聲，揮揮手，“你也下去吧。”
“好好的怎麼傷了風了，妹妹也別難過，左右有太醫在，出不了叉子的。”春兒退下後，藜嬪曼聲說道。
如今暑氣日盛，姐姐，怎麼會傷風寒呢？我實在是想不通，真恨不得立刻就能奔到永孝宮去探個究竟。
“要不，今兒，本宮先回去，改日……”
————
注：
①、九獸：我國古代佛教建築簷角上常用裝飾。象徵吉祥安定，能滅火消災，是正義公道的化身。造型精美，神態各異，具有很強的裝飾性。著名建築學家梁思成（戊戌變法梁啟超之子，中國第一位女建築學家、作家林徽因之夫）這樣評價脊獸：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建築物美麗的冠冕。”
②、大乘佛教：因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名。歷史上廣義的大乘佛教泛指當時的北傳佛教。現代狹義的大乘佛教一般專指漢傳佛教。並與南傳佛教、藏傳佛教（密乘）共同組成佛教三大語系。
③、婆羅門教：今印度教前身，在宗教哲學上來說婆羅門教和佛教都是同一個基礎。
第九章 尊貴主臺桑私會（3）
“不用的，娘娘。”我慌忙搖頭，急蹙地說道。
心裡掛著楊姐姐，我的確有些不在焉，可適才一不留神觸到藜嬪說話間的探究眸色，體諒與期許的目光，使我意識到，萬不可自私拂了她的心意，“良嬪娘娘今兒是沒有耳福了，不過，嬪妾還是很想聽娘娘撫琴的，娘娘要就這麼回去了，豈不讓四位宮人白白勞累了。”
藜嬪聽了我這話，忍不住‘撲哧’笑了起來，手裡的帕子也不忘一併甩給我，嗔怪道， “你這張嘴呀，好，好，那本宮就獻醜了，話說前頭，不許笑話本宮琴藝不精。”
“娘娘，你也太謙虛了吧，再謙虛可是要挨罰的啦。”
藜嬪點頭，旋從榻上站起，優雅的一個轉身，便穩穩的坐到了琴前。
輕揉撥絃，幽冽琴聲便隨著傳了開來，如此熟悉的旋律，如此熟悉的詞句，剎那冰凍了我的思緒。
“今夕何夕兮，搴舟中流……得與王子同舟……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知……”
是越人歌》！
短短几句伴唱，這曲子，這唱腔，都是被演繹的極盡動態，猶聽在耳，而眼前卻清晰浮現出一片碧波盪漾的湖水，年輕的越女就在其中趨舟滑槳，洞庭煙波渺渺，女子就這麼肆無忌憚的暢舒著她滿腔的愛/意，對的，那日，聽到的就是這感覺。
‘山有木兮木有枝，心悅君兮君不知’。
人曲相融，曲中含情。
重華殿接風宴，那讓我難過了的曲子，原來是藜嬪所歌，知曉了她的心意，我如今不免慚愧，自己那時太是愚笨了。
“更衣妹妹此刻心境是不是好了許多？這曲子太妃倒很喜歡。其實，心病總是需要心藥來醫的，本宮初來，只因喜歡更衣妹妹，所以也願意和妹妹多走動走動，不曉得景更衣是否滿意於本宮