文皇帝朱允炆逃難到寶輪寺的時候，刻下的史官石碑來做洗衣槽呢，而當文物部門發現這件文物的時候問那個百姓，說你難道不知道這是國家的文物嗎？你竟然用它來洗衣服。他回答說，上面有字，坑坑窪窪的，搓衣服比較來勁。所以我們國人，一方面又在呼籲珍視我們的寶藏，一方面又在不拿寶藏當回事，想想實在令人可悲。
胡宗仁說，既然找到了，那麼就給司徒打電話吧。我說不應該啊，這個碑文除了記載之外，幾乎沒有任何作用，而且是子孫宗祠，怎麼會引來鬼呢？胡宗仁問我說會不會這個鬼就是這個宗祠的老祖宗啊？我說那也不應該啊，按照西南地區的宗祠習慣，宗祠是後人發達後，為了懷念自己的祖宗，才刻意修建祠堂，擺放靈位，就好像供奉菩薩一樣，宗祠裡是不會有墳墓的，所以這個碑文跟死人是絲毫沒有聯絡的。胡宗仁撓頭說，那該怎麼辦？我說繼續找，這附近應當還有別的類似的東西，因為既然是同一個施工方承建的，那麼這批材料的來源也應該是一致的，說不定還有別的。
於是很快，我和胡宗仁就在先前那塊石碑附近，靠近那個橋底下的橋洞裡的地面上，找到了另外一塊碑。同樣也是被建設方當作普通石板，拿來鋪設地面了。而在我看到這塊石碑的時候，心裡就比較確定了，這就是我們要找的根源，因為雖然字跡模糊，但是還能夠從“先考”二字辨認得出，那是一塊墓碑。
考妣，是後人對已故父母的尊稱，考指的是父親，妣指的是母親。語出《禮記》，千百年來，這個詞只用於喪葬祭祀。我蹲下仔細看了看那塊墓碑，雖然還是有些字殘缺不清，但是從那個“故於民國十五年”可以確定，這應當就是我們要找的那個民國老鬼。於是我摸出羅盤，貼著地面在墓碑上一打，反應明顯，果然是它。
但是為什麼它會出現，可能性就比較多了，最大可能就是當初開採石頭的時候，挖到了它的墳墓，不僅如此，還把它的墓碑搬過來任人踩來踩去，這就好像是你好好在自己家裡住著，然後經過你家門口的人，都伸出腳在你的門上蹬一腳，還把你的名字放在地上踩踏，別說是鬼了，連人都會發火。想到這裡，我就給司徒打了電話，告訴他我們找到一塊墓碑，但是這塊墓碑並沒用得到相應的尊重，而是當成了墊腳石。司徒聽後嘆了口氣說難怪，鬧鬼也不稀奇了。他還說現在的建設方，也太沒有責任心了，簡直就是不道德。接著他叫我把墓碑上的字儘可能的告訴他，他好想想該怎麼來對付這個鬼。我告訴司徒，現在我們連鬼影子都沒看到，它好像是在逗我們玩一樣，察覺得到蹤跡，卻沒辦法抓到它。司徒說，這個好辦，你先告訴我碑刻，然後你倆找個地方吃點東西，回頭我就告訴你。我一看時間，已經是6點多了，雖然夏天的6點還是明亮的，晚霞也挺美，被司徒這麼一說，我還真覺得我呃了。於是我蹲在地上，用手指摸著那墓碑上的字跡，告訴司徒，先考老大人王平閱之墓，生於。。看不清，故於民國十五年，福地誕子。。這個後面也看不清，孝子王昌正、王乃文，孝女王。。這個也看不清，民國十。。看不清。
司徒問我，還有別的字嗎？我說好像沒有了，他說那你倆等我會。說完就掛上了電話。
於是我跟胡宗仁回到正街上，打算找東西吃。洋人街最不缺的就是美食，面對那麼多好吃的東西，我們反倒不知道該吃什麼好了。最後選擇了烤魚，晚上7點的時候，花山上放起了煙花，於是我把之前在龍溪鎮嫖娼的那個男人的故事告訴了胡宗仁，他就比較沒有水準了，幾乎忽略了那件事我老道的處理方式，而一直在追問跟鬼做愛是個什麼感覺。
7點多的時候司徒打電話來，他跟我說，他仔細想了想，生於多少年這個實在沒辦法考證，孝女王什麼的也不重要，而最後那個民國十後面應當也是個五字，那個年代，是沒有辦法把屍體存放很久的，所以應當是人死後辦完喪事就下葬了。因為那段日子土地是屬於老百姓的，想埋在哪就埋在哪。現在活著就是在人堆堆裡面，死了還得統一放到公墓鬼擠鬼。而前面哪個“福地誕子”，後面應該是個石頭的石字。我問司徒，你為什麼這麼說？他說，你們想想，現在洋人街雖然在長江邊上，但是洋人街背後的山頂上是哪裡？我說彈子石啊，還能是哪。他說這不就對了嗎？誕子石不就是彈子石嗎？我反駁他說，怎麼會，連字都不同。司徒冷哼一聲說，虧你還說你是地道的重慶人，自己本地的事情竟然都不知道。民間有這麼一個傳說，當年大禹治水，去了很久都沒有回來，而他的老婆塗山氏天天在江心巨石上等著他回來，後來就和石頭同化，自己也變成了石頭，