雷瑾也是知道自家的名聲，在女色上的風評實在是不怎麼樣的，也難怪那起子人亂嚼舌頭的——誰讓他平虜侯將封七娘、伊十一娘等人，隨便借了個由頭，就扣押軟禁在河中府呢？
一番寒暄，聽對方道出來意，雷瑾不由一怔，這兩位原來是聽說平虜侯府藏有宋版的道經丹書孤本善本，特意上門來借閱抄錄的，另外就是有些道家金丹大道上的疑難，她們想以道友身份，當面向平虜侯請教一番。
雷瑾在武技上的修行路子，並不是正宗的道家玄門，雷氏的根底畢竟出身魔道，與‘山海閣’‘青雲山’等魔道宗門淵源極深，最多隻能算墨家、雜家、兵家、道家、陰陽家、形勢家、儒家、佛家、神巫等等的混合雜糅，根子上還是以墨家和道家的傳承為主源，勉強一點也能歸入道家玄門，卻與道教南北兩宗諸流派傳承的金丹大道不盡相同。當然，雷瑾對玄門丹鼎之道鑽研很深，在修行者的圈子裡，名聲也是極響亮的，在家學淵源之外，能與北疆蒙古的天狼大薩滿頡頏，又與峨眉、崆峒、青城等流派的玄門高士來往甚密，平虜侯那丹鼎大家的名頭也是世所公認，沒人能否認得了。
只是這兩位出身佛門釋家的名門弟子，卻來向出身魔道源流的平虜侯，請教道教門中金丹大道上的疑難，這真的是比較詭異之事。雖然本朝以來，儒釋道三教趨於混一共存，你中有我，我中有你，實在難分彼此，但儒釋道骨子裡的理法本質還是各家各有依歸，涇渭分明，但是眼下這佛家弟子向雷瑾請教丹道之術，怎麼看都是有些怪異的。
不過，別人家的事情，雷瑾也不耐煩多問就是。
宋版的道經丹書，他確實有一些孤本善本。宋徽宗趙佶，除了雅善書畫丹青，獨創瘦金體之外，平生沉溺道術，其一生蒐藏道書丹經甚多，在靖康之亂時，大宋宮廷的藏書有不少落入雷門世家之手，其中部分孤本、秘本、善本，雷瑾也能從家族中弄到一些，但大多數還是他自行手抄的‘寫本’居多。以封七娘、伊十一孃的身份，要借閱抄寫，這也不是什麼大問題，雷瑾當即一口應允。
而封七娘、伊十一娘向雷瑾當面請教丹道，事先也有所準備，她們主要請教的是與《西遊記》有關的金丹大旨——沒錯，就是《西遊記》，而且封七娘、伊十一娘拿出來請教的還是《西遊記》手抄善本。這種《西遊記》當然與市面上經過書商刪節竄改，純粹當作小說話本編輯刊刻出售賺錢的通俗演義刻本（比如南都金陵‘世德堂’刻本《西遊記通俗演義》）大不相同，雖然其中故事仍是唐三藏西天取佛經，出身道家門下的孫猴子、豬八戒、沙和尚先後投在門下，作為唐玄奘的弟子一路護持，經過九九八十一難，妖魔出沒，艱難困苦，最終取經而歸，成就佛果，乍一看還以為著作此書之人的立場乃是一心謗道崇佛，但《西遊記》善本卻完整保留了‘原本’中有的大量金丹歌訣，一字未易。不要說真正的道家玄門中人，就是對道家丹道之學有所涉獵的人，一看便知《西遊記》中諸般故事都是在隱喻金丹修行中的次第和境界，非同小可，所以很多修道人是直接稱其為《證道書》或《西遊證道書》，而不說《西遊記》，蓋因其書主旨合於金丹大道也。
有人向自己請教丹道，雷瑾此刻倒也沒有敝帚自珍的心思，何況他也不是以金丹大道為修行根底，雖然鑽研頗深，成就頗大，都不過是以資借鑑，假他山之石以攻玉爾，故而與人說說自家在丹道修行上的獨有心得也沒有什麼顧忌。
“《西遊證道書》，除了暗合全真秘本《性命雙修萬神圭旨》外，又圖解了《還源篇》（道教南宗經典），借俗語以演大道，其間性命源流，工程次第，火候口訣，無不詳明具備，書中處處藏著暗謎，識者只有破謎而覺悟，方能證道。”雷瑾倒是開宗明義，單刀直入指出《西遊證道書》的主旨所在，又說道：“《西遊證道書》真正的原著者們，已妄不可考，有人說是長春真人（丘處機），也有人說是清和真人（尹志平），但想來必定是一位或者數位出身全真而又與全真‘為難’的道家全真大能。我懷疑乃是全真道門下某幾位不為世人所知的隱士大德所著，其人距今不會超過百年，我敢肯定不是古人，此書有可能最早寫成於正德年間或之後，當然這也只是推測，沒有什麼確鑿證據。
神擋殺神，佛擋滅佛，其人於求真路上，有殺師滅祖心腸，乃真大丈夫也，呵呵，敢以‘謗道崇佛’之語，喻金丹證道之謎途，非常人行非常事，後學諸輩如我，慚愧啊！
竊以為，市面《西遊記通俗演義》上所謂的‘華陽洞天主人’，也絕非《西遊記》原稿著者，這人或者