‘邪帝無上’心法之邪異神奇，就在於這門近乎於包羅永珍的心法中，存在著一種方便法門，能夠以人身的七情六慾為引，催發人身的最大潛能，從而在不可能中催生奇蹟，在腐朽破敗中點化神奇。 ‘邪帝無上’諸多的宏旨要訣之一，名為‘枯榮’。 又稱‘枯木生花’，乃是著眼於‘起煙於寒灰之上，生花於已枯之木’的立意，翼求透過‘枯榮’之訣索解生命本源地最高奧秘，其法最是講究‘破而能立，敗而後成，衰而復興。 死灰復燃’之妙。 而‘枯榮之訣’因形見意，其所摹仿的範本卻是天底下最為卑微低賤的野草。 其修行之道所追求的乃是‘離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生’的至高境界，比諸‘天魔解體，血貫長虹’之類與敵偕亡同歸於盡的正邪各派功法，‘枯榮’訣的修行難度更為高峻森嚴。 常人難以掌握。 也就是雷瑾本身地修行已經臻於天道層次，才能在三年以內修成此訣，否則他想都不要想。
邪宗‘枯榮之訣’的根基，其實在很大程度上類同於佛家之修行妙諦。 在佛家沙門中人看來，一切神通，悉自具足，不假外求。 天地大宇宙，人身小宇宙。 天地人鬼神，俱可天人交感，互為轉嫁流通、週轉暫借，因此所有神通威能，人皆可求諸於己。 而邪宗修行法訣地根基，與佛門諸宗所奉行的‘一切神通。 悉自具足，不假外求’的修行宗旨是非常接近而類同的。
非但如此，在雷瑾的‘陰陽雙修大法’中，亦有‘逆枯轉榮’之說，實際上也與‘邪帝無上’之‘枯榮訣’以及佛門宗派眾多參禪、密修的上乘法門異曲而同工。 天下間各宗各派諸般上乘秘法雖有異同，各有巧妙，但其間自有若干默契互通的關節竅門是趨同一致地，這也是‘萬法同源’之理的一個例證。
‘邪帝無上’之‘枯榮’一訣，要點便在於‘引子’，而最難的也在‘引子’——修為越高。 ‘引子’也越難引發和掌控。 無論是七情六慾中的哪一種。 只要足夠的強烈，都可作為催發人身潛能的‘引子’和‘資糧’。 而一旦藉助‘引子’成功催發了人身潛能，最終爆發的威力之大，絕對是‘非人’級數的猛烈狂暴。
能在破敗衰死地絕境中尋覓到一線生機，能在山窮水盡的死地中把握住一線生機，為著生存而死戰，其間爆發出來的恐怖力量，何等驚人 ？＇…87book＇
雷瑾當下此刻所選擇的本身‘引子’，便是極端狂暴的燎原慾火，‘六慾傾情毒蠱’所催發的慾火。
依法行功，雷瑾全神貫注於運轉‘邪帝無上’之‘枯榮’一訣，以慾火為引，迅速催發了本身地巨大潛能。 斯時情形，便如同烈火烹油一般，以欲催力，借欲化炁，以滔天慾火為壯大之‘資糧’，攫取天地元氣為己所用，損其有餘補己不足，急速膨脹，猛烈催谷，如滾雪球一般越滾越大。
雷瑾在先前的一擊交鋒中剛受重創，現下能夠借重的也便唯有這‘枯木生花’之訣，其他法門雖然也能達到重創乃至擊殺對手的目標，但是都有點兒緩不濟急或者代價太過高昂，例如天魔解體這類與敵偕亡的功法，便需施展其法者付出自己的生命為代價，人不是被逼到生無可戀的地步，又豈會出此下策？
千鈞一髮。
當此之際，無論是脫脫，還是雷瑾，雙方的爭鋒對壘，裡外都透著一股子瘋狂慘厲、不顧一切的煞氣。
雷瑾裸露在外的肌膚，一片妖異綺靡地豔紅，這便是‘六慾傾情毒蠱’毒力肆虐到了極致地表象；而那邪魅無比的赤紅紋路則是‘枯榮’一訣運轉至巔峰地獨有症候。
這麼做很瘋狂，但確實是雷瑾能做出來的事情。 在旁人口中，雷瑾的為人處事難辨正邪，向來就是譭譽不一，他就是這麼一位矛盾集於一身的人物。 陰鷙深沉、狠辣冷酷只是雷瑾心性的某個側面，而瘋狂大膽、敢賭敢拼則是雷瑾心性中的另一個側面。
真炁潛運於氣脈，猶如噴薄前的地火岩漿急欲宣洩，此時的雷瑾掌控著釋放的鑰匙，等待著出手的時機。
作為雷瑾的對手，脫脫則是一個可怕的敵人。
穿越人叢，脫脫猶如海底上浮的鯊魚，露出了猙獰可畏的血盆大口。
刀意濃烈，刀勢狂暴，刀光凜冽，刀罡煞厲。 這絕對是傾注全心全靈的馭刀一擊，元神凝練，心意純粹，人刀合一，炁融天地，所有地隱藏和偽裝都在進入攻擊關竅點的那一刻捨棄！
這一剎那，隱藏、偽裝都已失去意義。 成敗只取決於交鋒剎那，雙方實力的正面比拼與對壘較量！
雷瑾被脫脫重創