自成天地？！
憑藉風水之道竟然還能自成天地？！聽著林白的話，所有人臉上都是不可置信之色。
‘風水’之說最早出現於伏羲的《簡易經.研地說》：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。這個“風水”還是字面原來的意義。
之後是彭祖的弟子青衣說：內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬書》解釋風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
也正是經過了這樣的推衍之後，風水學說才算是正式形成。而風水學認為，無論是崇山峻嶺、曠野平原，還是滔海湖池、大江小渠，每個部分之間都有截然不同的氣場。
也正是這些氣場蘊藏著巨大而神秘的力量，誘發著不同的吉凶結果。相書之中有語云：山管人丁水管財，吉地一得人財來。生人選擇吉地而居，死人應選擇福地而葬，則富貴可悠久綿長，蔭佑後人。不管是天潢貴胄，還是平頭百姓，均是擇福地而居而葬。
風水之說可謂是在華夏源遠流長，而身為土夫子，經常和古墓打交道的秦九爺和唐家兩兄弟，也聽說過世間有本領高強的相師可以憑藉自身能耐，將風水險惡之地，轉換成為風水寶地。但如林白說說的，使得一地自成天地，卻是聞所未聞，見所未見。
要知道風水和天地可是兩碼事，風水不過是天地氣息盪漾生成之地，而天地則是繁衍萬物的根本。如果林白說此地是一處人為的風水寶地，他們還能相信，但是說此地是一方獨立於外界的小天地，這個說法他們不能相信，也不敢相信。
“不可能！”張三瘋斷然搖頭，他在風水堪輿一道的造詣極深，而且在臻至化神境界後，對風水的理解，更是不可與往日同語，他焉能不知道風水寶地和天地之間的詫異，接著道：“天地陰陽，乃是萬物根本，豈會有另外一方天地出現的可能。”
“師兄你不信我說的話，那你怎麼解釋你的法力無法跟地脈龍氣和天地元氣生出感應的事實？”林白臉上露出一抹苦笑，而後抬頭望著被濃霧覆蓋的前路，聲音有些乾澀道：“別說是你不信，若是沒看到此處，我也不信。但仔細想想，恐怕也只有這一個可能。”
“小師弟你這話是什麼意思？”張三瘋聞言一愣，而後急聲追問道。聽林白這話音，好像是他發現了此地之所以變成了這幅模樣的原因所在，所以才會斷定此地就是一方小天地。
實際上事情到了現在，在張三瘋心底深處，也很清楚，此地是一方小天地的可能，要比是什麼奇特的風水寶地的可能要大上無數倍。誠如林白所言，此地如果不是一方小天地的話，自己怎麼可能無法與驪山的地脈龍氣產生感應，又為何無法調動這些天地元氣為己用。
而且跟隨林白這一路闖蕩過來，他見過的匪夷所思之事已經太多太多。如果不是親眼見到了無支祁、通臂巨猿、修蛇，他怎麼會想得到這些上古遺種居然還真有存活於世間；若不是無支祁口吐人言，他又怎麼會想得到世上還有如塵封之地主人那般的人物存在。
他之所以否認此處是一處小天地，並不是有什麼依據，而是不願意去相信。亙古至今，歷代相師的確是佈置了不少精妙絕倫的風水局，比如故宮風水、比如明十三陵等等，但將一地變成獨立於世的一方小天地，他還真是聞所未聞。
而且不知為不知，他有一種潛意識在抵抗這種說法。因為如果此地真的是如林白所說那樣，是一方小天地的話，他在這裡，就要變成一個什麼都不是的人，甚至軟弱的連唐成、唐重兩兄弟都不如。這種心理上的巨大落差，也是他最無法接受的緣由所在。
“想要形成一方小天地，最重要的就是要有一個源點，一個支撐點。能夠支撐起這片天地的消耗，能夠讓咱們周遭的一切，擁有和外界一樣的氣機。據我所知，以前的相師不是沒有試驗過這樣的事情，但往往都無法找到那個合適的支撐源點，而使謀劃落空。”
林白沉吟少許，面上卻是露出一抹期待之色，緩聲接著道；“但始皇陵寢和外界不同，此地恰恰就有那個支撐點。師兄你還記得在塵封之地的時候，無支祁說過的話，他說不死藥為至陽之物，而至陽之物最顯著的特點，便是生機澎湃，你覺得把它當做支撐源點如何？”
以不死藥來當做支撐源點？！聽得林白的話，張三瘋面上瞬間露出詫異之色，喉頭一陣陣乾澀，一句話都說不出來。他想要反駁林白的話，但找不出任何反駁的詞句。
如林白所言，不死藥