大殿，殿門之上的牌匾上寫著四個大字：明王寶殿。進入明王寶殿，便看見一座高大宏偉的佛像，佛像前坐著五人，主座一人，想來應該就是佛宗掌門法慧大師。下首四人，而其中一人，正是法正大師。汪一山上前說道：“一山見過法慧大師。”法慧大師說道：“一山道友不必多禮。這四位是我的師弟：法申、法正、法心、法明。”汪一山說道：“久仰佛宗四大神僧之名，今日相見，實在是一山的榮幸。”這時，法正大師說道：“一山小兄弟，我們又見面了。不過，我每一次見你可都是讓我大吃一驚啊。”汪一山問道：“法正大師為何如此說呢？”法正大師說道：“第一次見到小兄弟，小兄弟年紀輕輕便當上了緣洞派的客卿長老，讓我大吃一驚；第二次見小兄弟，小兄弟就已經達到大成期的修為，又是讓我大吃一驚；今日是我第三次見小兄弟，小兄弟不但修為達到了歸仙期，還當上了五行宗的客卿長老，怎能不讓我大吃一驚呢？”汪一山說道：”一山能夠當上五行宗的客卿長老，都是陳掌門和田仲長老看得起一山，而一山能有如今的修為，法正大師可是最清楚的，一山當初曾誤食仙丹，並僥倖不死，不然怎會有如今的修為？“這時，法慧大師說道：”一山道友不必太過謙虛，諸法因緣生；我說是因緣，一山道友既然可吃到仙丹，就是因緣，又何必太過謙虛呢？田仲的信我已經看過，信中所託之事我自會幫忙。“汪一山說道：”謝法慧大師。“法慧大師說道：”一山道友不必客氣，我和田仲已經認識四十多年了，我們可是老朋友了，這個忙我自然是要幫的，況且此事也不算什麼大事只是我有要對道友說，一山道友請隨我到房中說話。“汪一山跟著法慧大師來到法慧大師的房間，法慧大師說道：”一山道友請坐。“汪一山坐下後，說道：”法慧大師有話請講。“法慧大師說道：”田仲信中提到，一山道友會煉器，並且可以煉製出上品靈器，一山道友真可謂是人才呀。“汪一山說道：”法慧大師謬讚了。“法慧大師說道：”一山道友不必謙虛，我像你這般年紀的時候，若是能煉製出一件下品靈器，那可是要高興好幾天的。如今一山道友想觀看我煉器，我自然不會拒絕。只是我的煉器之法需要使用佛宗秘法，因此，一山道友在觀看我煉器之前，最好要在禪經崖前坐禪學經，不知一山道友可願意。“汪一山說道：”一山聽從法慧大師安排。“法慧大師說道：”一山道友一路辛苦，我已經為一山道友準備好了房間，今日就早些休息，明日我會帶一山道友去禪經崖。“之後，便有弟子將汪一山帶到房中休息。次日，汪一山被請到法慧大師的房間，法慧大師便帶著汪一山前往禪經崖。汪一山跟著法慧大師出了房間，走過偏殿，又穿過一片塔林，便來到一處懸崖絕壁。只見一塊幾十丈高，十多丈寬的石壁，其實是一處懸崖，經過佛宗弟子的修整後，便將佛經刻於石壁之上，便成了現在的禪經崖。法慧大師說道：”一山道友，這便是禪經崖，上面刻了許多種佛經，一山道友如果可以將這些佛經學懂，對你一定會有幫助的。“汪一山說道：”一山一定會盡力去學的。“法慧大師說道：”一山道友若是覺得自己已經學懂了，便可以去找我，我自會當著一山道友的面煉器的。“汪一山說道：”法慧大師請回，待一山學懂後自會回去。“法慧大師離開後，汪一山便坐在地上的一個蒲團上，學起佛經來。禪經崖上刻滿了各種佛經，汪一山仔細的看著。《增一阿含經》一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。《金剛經》凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。《華嚴經》我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。《佛為首迦長者說業報差別經》若人造重罪；作已深自責；懺悔更不造；能拔根本業。《佛說八大人覺經》覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。《大寶積經》當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。《阿彌陀經》舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。《楞嚴經》歸元性無二，方便有多門。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。我本因地，以唸佛心，入無生忍