而明教的教主，只能由聖女擔任，可以學習聖火令中的神功。
所謂聖女，是神聖的，一生信奉著自己的信仰，天生就擁有一定的神通，譬如預知未來，或者具有與神靈交談的能力，可以左右一個國家的命脈。
然而，她註定只能獨自一人，終生保持處子之身，不能生情，不能有欲。
但是，在某些地方，聖女的稱號，卻只是一塊遮羞布。
譬如佛陀國，有一種與其歷史一樣古老的傳統：來自窮人家庭的女孩，年紀輕輕便開始為寺院服務，成為那些高階僧侶和長老的床伴，居然也稱為聖女。
這些地位低下的鄉村女孩，十歲時就不得不放棄傳統的婚姻模式，將自己一生的幸福，都獻給當地的神，為本村的村民，進行宗教儀式和做祈禱。
她們剛剛進入青春期，便在儀式和慶典上嫁給寺院，然後伺候那些高階僧侶和長老。
聖女一般與家人生活在一起，在衰老之前，一直為寺院服務。然後就如同世界各地青樓老鴇的命運一樣，年老的聖女開始退居幕後，為下一代聖女出謀劃策。
在佛陀國，聖女可不是個體面的稱呼。儘管人們對她們恭敬畏懼，磕頭碰地；但是誰都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟充當什麼角色。
所謂的聖女，既不是女王，也不是女明星，反而是命運最悽慘的苦孩子。
如果家裡有條件，誰肯把親閨女送出去，受人凌辱呢？
這話聽起來挺彆扭，但說到底，還是佛陀國古老的文化傳統使然。
走進寺院，向神靈獻身的少女，註定要出賣青春和身體，也註定要過一輩子沒有婚姻的生活。
她們必須把青春獻給冥冥之中的神，將身體投入那些僧侶們貪婪的懷抱。
這些聖女不穿僧袍，日常生活也在自己家裡。但是寺院需要時，她們必須無條件的報到。除了免費的身體服務，其它的根本就用不著。
這些聖女招之即來，揮之即去，酷似廟裡的‘應召女郎’。她們紅顏尚在時，定然是長老們的香餑餑；可惜一旦年老色衰，便淪為榨乾汁水的甘蔗渣子。
無論新老聖女如何算計，卻也始終跳不出命運的輪迴。
當然，明教的教主，是十分高貴的聖女，必須終生保持處子之身，是神的代言人，修為極高。
如果晴朗想滅掉波斯國的明教，就必須先控制住教主。
以晴朗目前的神通，如果要滅掉明教和那位聖女，並不如何困難。只不過，他不想做得太絕。留著明教，去牽制波斯國政府，會對華夏國比較有利。
晴朗曾經煉化雲風月三使的神識，自然知道明教總壇和分壇的確切位置。他不必動用浩然宗的那些成員，就輕易的將明教總壇控制住。
他留在總壇十多天，這才離開。期間，他跟現任教主黛春麗，非常親密。
因此，有教眾認為，教主已不是處子之身，褻瀆了神靈，以致怨聲四起。
黛春麗為著表明清白，當眾顯示自己的守宮砂，並且讓人檢驗，果然還是聖女之體。
那些教眾打消了疑慮，便死心塌地的信奉明教，繼續跟波斯國政府作對。
事實上，晴朗確實已破掉黛春麗的處子之身，再修補好那一層膜，做得天衣無縫。他知道黛春麗是一個頗有野心的女子，便沒有帶走她，只是種下一縷神識，使得她永遠無法背叛自己。
這一段時間，晴朗解決了血族和狼人族的世仇，又將明教控制在手中，可以利用他們來牽制花旗國和波斯國，得以為華夏國消除了一些外患。
真正的聖火令，依然留在明教總壇。而銘刻在聖火令中的武功，已被晴朗複製了一份，先簡單的修煉一下，日後再將適用的內容編進《浩然秘訣》。
暫時，也該放鬆一下了。波斯國是個美麗的旅遊聖地，既然來了，應該好好的遊玩一番。
晴朗飄落在郊外，將三千多個浩然宗成員放出來，十人一組，以紗巾遮面，先後入城，各玩各的，免得太張揚，引起某些有心人的注意。
雖然，很多人認為，大流士大帝，是個弒君篡位者，但波斯帝國在他的執政時期，趨向輝煌。
一方面，他大肆進行軍事征服，建立一個龐大的帝國；另一方面，他厲行改革，採取了一系列行之有效的措施，取得了令人矚目的成就。
大流士當上皇帝后，大力加強中央集權，樹立權威。他不僅自稱眾王之王，宣揚君權神授，還追求形式上的威儀。