些大人物有許多都是雙性戀者，比如分桃事件的兩位主人公衛靈公與彌子瑕；楚宣王與安陵君；魏王與龍陽君。
漢高祖喜好男寵，進而導致西漢的每一任皇帝都喜好男風：漢惠帝與閎孺；漢文帝與鄧通；漢武帝更甚，不僅喜好太監，甚至還從自己的男寵中發掘了不少的人才，比如衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄，漢武帝對衛青親熱到了“踞廁而視之”的地步；漢成帝與張放；漢哀帝與董賢；霍光與馮子都……
魏晉南北朝時期也是舉不勝舉：後趙主石虎與鄭櫻桃；前秦主苻堅與慕容衝；桓溫與郄超，有一次謝安拜訪桓溫時發現郄超睡在桓溫床上還未起床，謝安戲稱郄超為“入幕之賓”，“入幕之賓”典故就是由此而來，只不過後來意義發生了變化。
唐朝與五代期間，男色之風漸衰，但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集於***作坊，招攬生意。元代男色之風又衰，到明清時期又復盛。
明朝士大夫對男風的寬容，已經將此由暗癖變為明好並將它上升到社稷安危的角度，也是一種進步。王陽明更是從性理學的角度為男風開了一扇門扉，使得明朝計程車大夫可以隨心性而從人慾。明朝的同性戀文學也是異常的有名，走在了世界的前列，出現了世界上第一部同性戀小說集《弁而釵》，描寫了一些明朝官員的同性戀故事，從正面為好男風鼓吹。
明末清初的文學家、史學家張岱感懷之作《陶庵夢憶》中記載：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。”
封建士大夫是時代潮流和風氣的倡導者，宮廷男色從發展到在社會上的蔓延，士大夫的廣泛參與起了推波助瀾的作用，他們的趣味和傾向往往很具引導時尚。成為風氣的東西一定有它的溫床，整個社會性觀念的改變和性取向的寬容，使得明朝玩童（男色）與狎妓（女色）一樣成為士大夫和平民消遣的內容之一。
清朝時期，同性戀風潮仍未消減，不過規模已經無法與明朝相比，但仍然上至帝王，下至文人，好男風依然。乾隆自稱對和紳“如漢哀之愛董賢矣”；同治帝則為“耽溺男寵”之君；清初詩詞大家陳維崧與優伶徐紫雲的深厚情誼在清代四處傳揚，成為了一段風流佳話。他的《賀新郎▪；雲郎合巹為賦此詞》是同性戀文學史上最具文彩的一首詞，內中寫道：
“六年孤館相偎傍。最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。只我羅衾寒似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。”
揚州八怪之一的鄭板橋尤好男色，他曾明確宣稱自己“好色，尤多餘桃口齒”。還曾從男色心理出發，主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，鄭板橋竟至於差點當堂落淚。
清代其它一些有名的同性戀者，比如袁枚、楊秀清等人。袁枚是清代著名詩人，力倡性靈，賦性通脫。憑藉翰林騷客的名士身份，袁枚受到了不少優美男伶的仰慕，年近七旬時他還收了年青貌美的劉霞裳秀才做學生，師徒偕遊，重致疑惑。有人認為這是風流本性，有人認為這是好色無恥。楊秀清的寵嬖有侯裕寬、侯謙芳等。他曾經閹割幼童以供使役，選擇其中姿容秀麗者傅粉裹足，著繡花衣，號為男妾。
估計在艾滋病未傳入中國之前，中國的風氣對同性戀並無歧視，甚至還報以寬容的態度。不過，新中國之後，同性戀者作為傷風敗俗的象【炫｜書｜網】徵就被掃進了垃圾堆，談戀愛尚且受到限制，更何況你同性戀呢！
對同性戀趙陽沒有研究，完全是一抹黑，不過，這並不妨礙他改變自己對嚴世蕃的態度，畢竟這小子背後可是一代牛人嚴嵩啊。
蹲下身，趙陽斥退了身邊的弟子，對嚴世蕃循循善誘：“你這次怎麼跑到這裡來做事呢，難道不能在客棧裡面？”
嚴世蕃翻身從地上爬起，地面太過冰涼，搓搓手，將衣襟穿好，又將小書童拉起，跑到火堆前坐下，方才回答趙陽問題：“家裡人不讓我和他玩，說我年紀小，還要考慮什麼傳宗接代的問題。一怒之下，我就拉上他跑出來做，誰料碰到了你們。”
趙陽有些懊悔：“附近有市鎮？”
“當然。”嚴世蕃簡短回答，搶過火堆上的烤雞，狼吞虎嚥之下，懶得再回答趙陽了。
第四卷 三派相邀 第十章【九大金剛】
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