個時候才恍然大悟，這個時候一直跟在我們身後沒有說話的強巴平措這個時候竟然說：“為什麼這裡會有白塔，這裡還有隆達經幡！”
強巴平措這一說讓我吃了一驚，我知道他說的是什麼。白塔和經幡是藏地最典型的建築了，也可以說是藏傳佛教最典型的東西了。可以好不誇張的說，只要看到隆達經幡，那麼就預示著你已經進入了藏族人的地方了。
風馬旗又稱為呢嘛旗、祈禱幡等，或音譯為隆達、龍達，是指在藏傳佛教地區的祈禱石或寺院頂上、敖包頂上經常豎立著以各色布條寫上六字真言等經咒，捆紮成串，用木棍豎立起來的旗子。
因布條上畫有風馬一隻，寓意把禱文藉風馬傳播各處，故得名“風馬旗”。 當牧民們路過這些地方，都要下馬致意，右繞一圈。
風馬旗是青藏高原上一道獨特的風景，在四川、青海、甘肅、雲南的藏族聚居區以及尼泊爾、錫金、不丹、克什米爾等鄰邦，人們隨處都能見到一串串、一叢叢、一片片以經咒影象木版印於布、麻紗、絲綢和土紙上的各色風幡。
這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了一種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗，印滿密密麻麻的藏文咒語、經文、佛像、吉祥物圖形。
因布條上畫有風馬一隻，寓意把禱文藉風馬傳播各處，故得名“風馬旗”。 當牧民們路過這些地方，都要下馬致意，右繞一圈。藏族非常看重風馬旗，旅遊者經過這些地方時可往瑪尼堆上新增一些石頭，但切記不可亂動和不敬。
另外強巴平措說的白塔不是雲南大理的那三座白塔，是指藏傳佛教中那種喇叭塔，也就做金剛須彌塔。只有在藏傳佛教還有一些小乘佛教的地方才可以見到，我們在北京北海公園見到的那個就是強巴平措所說的。我們在《讓我們蕩起雙槳》中唱的‘湖面倒映著美麗的白塔’，唱的就是我們所說的白塔。
我聽到強巴平措竟然說這裡有隆達風馬旗還有白塔，我連忙問：“在什麼地方？”
強巴平措指著那處地方對我們說：“就在那裡！”
果然在霧氣中一個白色塔狀建築若隱若現，那個形狀和北京北海公園的白塔是一個樣子的。然後我們看到一個巨大的石堆在白塔的旁邊，但是上面沒有任何的風馬旗，可能是時間的原因已經沒人往上掛了。
當我們走進的時候，發現經石堆上面有一個很大的犛牛頭骨，這是藏族人崇拜自然精靈的表現。在經石堆周圍也有各式各樣的頭骨，大多數是犛牛的頭骨，還有一些我們不認識。
隆達風馬旗還有白塔的出現更是讓我們感覺一頭霧水了，這裡有瑪雅文化的金字塔，還有中國才有的青石磚鋪路，現在又發現了藏地才有的隆達風馬旗和白塔。這裡究竟是怎麼一回事，為什麼說風牛馬不相及的建築物會湊在一起呢。
徐平對這些東西不感興趣，對我說：“那個香味越來越濃了，我感覺就應該在這附近了！”
徐平這樣一說，我也立馬感覺出來，香味變得十分濃郁了。我們看了看這周圍，這裡面的霧氣太大看不遠。我們鄒聰進入了這霧氣中，已經開始見不到高聳的城牆了。我們在霧氣外面看城牆是一目瞭然，那是因為城牆要遠比濃霧高，可是現在濃霧遠比我們高。
我隱約覺得一些不安，我對唐雲馨還有万俟珊珊說：“在濃霧中行走不是什麼好主意，我們現在就和瞎子沒有什麼區別了！”
正在我和唐雲馨她們說話的時候，徐平在前面喊：“我又發現了一堆灰燼，他們應該到過了這裡了！”
我們快步上前，果然在前面發現一小堆灰燼，灰燼的規模又變得小多了。我蹲下身來在灰燼小心的挑了幾下，裡面依然有塑膠的剩餘物，裡面甚至有些金屬的殘片。我在周圍看了看，並沒有發現其他的東西。因為地面十分的堅硬，這裡也沒有很多的塵土，所以他們沒有留下腳印一類的東西。
我對唐雲馨說：“看的出他們很慌張啊，或者說是他們已經到了山窮水盡的地步了！”
万俟珊珊問我：“為什麼會這麼說！”
這個問題有徐平替我回答了：“偵察兵的眼睛是需要尋找到任何細小的痕跡的，我來告訴你這是為什麼。首先一點是我們看到的灰燼一堆比一堆小，你可能沒有注意，我們在一進來的時候看到的那堆灰燼規模要比這個大的多。另外他們可以燒的東西已經很少了，已經開始燒一些塑化製品了。還有就是我們沒有看到他們留下的任