座雄偉的城池,以它強烈的光線、纖塵不染的天空、優美的傳說和林立輝煌的廟宇,構築著它獨一無二的位置,建立起高唐信徒們心中永不磨滅的聖地形象。
進入薩迦之前,必然得去大昭寺參拜覺阿像。
這尊佛像是聖龍帝國的高僧前往印月求來的釋迦牟尼十二歲等身像,後來作為著名的大昭公主陪嫁品。
進入了高唐,被供奉在特意為此建造的大昭寺中,大昭寺因此成為薩迦城的“核體”,覺阿像也因此成為薩迦城的“核心”。
而這一寺一佛也象徵著中原王朝同高唐的密切聯絡。
至於大昭公主更是因為其一生的傳奇經歷,而被文人墨客廣為吟誦。
“昭妃初嫁與胡兒,氈車百輛皆胡姬。含情慾語獨無處,傳與琵琶心自知。
黃金杆撥春風手,彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚,沙上行人卻回首。漢恩自淺胡恩深,人生樂在相知心,可憐青冢已蕪沒,尚有哀弦留至今。”
這首流傳千古的名詩更是道破了其中的苦辣與酸甜,既有遠離家鄉的無奈和愁思,又有著與高唐一代雄主之間的情深意重。
所以以文人自詡的楚天辭來到這裡,自然免不了一番悼念和感觸,緬懷這位犧牲了自己青春換取兩地安寧與康樂的傳奇女性。
然後經過了靈墩道,就看見了著名的高唐宮。
平地一峰,高聳雲端,與一塵不染的天雲遙遙相對——這就是著名的高唐宮,給人的一般印象。
整座宮殿緣山而築,建築面積十三萬平方米,嫋嫋十三層,盤旋而上,所有的宮殿建築都採用了高唐傳統的銅樓式樣,基礎嵌入山岩中,好似從山岩中生長出來的,與整個山脈渾然一體,顯得巍峨壯觀。
“真是太壯觀了!”楚天辭不由大為感嘆,文人敏感的神經使他詩興大發,思緒萬千。
“是啊,這裡真的是一片神奇的土壤!”風雨也感嘆道。
在這些日子的相處,他也深深地被這塊土地所吸引。
也許這裡是貧瘠的,但是這裡也同樣是富裕的,造物主為高唐人安排了他們特殊的生存空間和生存環境。
面對著明淨遼闊、風姿綽約的湖泊之國;面對著莽莽蒼蒼、肅穆寂靜的雪山;面對著鋪展天際、年復一年綠而黃、黃而綠,在夕照中閃著粼粼波光的草灘;面對著曾是波光浩渺而今卻徹底乾涸的古海;面對著透著鐵鏽紅的死亡火山;面對著驟然而起的風暴,和風暴過後草原出現的奇異安詳和美麗……嚴峻的環境和變幻無窮的時空,不僅賦予了雪域居民適應環境所必備超乎尋常的體魄和剛強倔強的性格,還令雪域的主人具備了高超的形象思維能力和夢幻意識,擁有著廣闊的精神空間和思維特質。
“對了,聽說那位活佛準備冊封你為”怖畏金剛“轉世,這是怎麼一回事?”
突然間,楚天辭想到了來到高唐後聽到的傳說,好奇地問道。
和所有神州的文人一樣,楚天辭對於這種玄學,也始終保持著一種“敬鬼神而遠之”的態度。
他只是將同喇嘛教的合作,視為政治上的需求,因此,言語間自然也就沒有什麼尊敬和虔誠的成份了。
這讓一心想扮演佛門除魔衛道者的風雨多少有一些不開心,不過他還是耐心的解釋道:“那個”怖畏金剛“是佛教中文殊的化身,是有著九頭、二十七隻眼睛、三十四臂、十六腿的藍身神像。
“相傳當年釋迦牟尼在須彌山修行時,南方有一個極其兇暴的閻王,佛也就顯現出兇惡的金剛形象去戰勝閻王。
“九頭代表著九類佛法,頭上的三睛代表著洞察三時的智慧;頭髮向上代表著向著佛地;三十四臂代表菩薩成佛除了身、口、意念之外,還有三十條修持法;十六腿代表鎮壓閻王的十六面鐵城,象徵十六種空性;腳下十六種動物則是代表十六種超凡功能,腳踏八大天王,標示著超出了世俗的法則;身佩五十顆頭顱、遍體披人骨珠串、佩帶人骨骷髏,象徵著世事無常和肩負戰勝惡魔和死亡的使命。
“總之我很喜歡這個形象,它也對我很有用,這個身份可以讓我名正言順的代表佛去討伐一切敵人,而與我作對的敵人都是惡魔。”
風雨自負的說道,這個身份實在太有用了。
擁有了這個身份,不僅是對付高唐的喇嘛教,而且還可以在對付印月、呼蘭的所有佛門子弟的時候,擁有著佛門至高無上的大義之名,從而在最大限度上讓自己處於正義的一方。
“那麼這個冊封儀式也是在後天的