“本參？那不就是後來坐鎮天龍寺的段氏四大神僧——因、觀、相、參的其中之一，最後當了傳功老爺爺，將一部分內力給了段譽的那人？”
“師叔！”本參一進來便垂首行禮，跪地不起，彷彿犯了什麼罪孽。
“本參，武功不過小道，你既然心裡已經認定了這位小居士乃是段家之人，接下來那幾招，又何必再試？此乃犯了嗔戒！”
面壁的僧人似乎輩分甚高，威嚴深重，訓斥之下，本參只有乖乖聽著的份。
“既然已經知錯，便去藏經閣，將法華經、金剛經……抄錄一遍！”
本參連反駁都不敢，恭敬一禮之後慢慢退下。
“枯榮長老在此，晚輩未及禮敬，多有罪業，還請恕罪！”方明微微欠身一禮。
“阿彌陀佛……居士年紀輕輕，便將一陽指修煉到四品之境，段氏光大有望！”
那東首的僧人終於轉過身來，露出一張中年人的面孔，只是一邊微微紅潤，一邊微微焦黃乾枯，一張臉竟似分了陰陽，看著有些說不出的恐怖。
不過此時，這些痕跡還不怎麼明顯，中年人的臉上也滿是欣慰之色。
“原來大師已經參修枯榮禪功！正淳佩服！”
這枯榮禪功乃是極高深的佛法禪功，取自釋迦摩尼入滅之意，威力無窮，若無上乘佛法在身斷然無法入門，而現在這枯榮禪師身上都浮現出了異象，功力果真非同小可。
“居士也知道這枯禪？”枯榮禪師似乎微微驚訝。
方明沉吟了下，說道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
傳聞當年釋迦摩尼入滅之時，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經中所言：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
世尊如來在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
“居士果然學識淵博，竟能一眼道破我所參之枯禪……唉……可惜，貧僧以自身十幾年佛力積累，這‘一枯一榮’的境界才剛剛入門，恐怕還得數十年苦修才能到‘半枯半榮’之境，至於最高的‘非枯非榮、亦枯亦榮’，卻是不知道要何年何月了，恐怕，也只有真正的佛祖才能達此境界……”
“枯榮大師這卻是錯了！”
方明突然一笑。
“還請居士指教！”其它三個年青僧人憤憤不平，但枯榮禪師卻是正襟危坐，肅然問道。
這枯榮禪法，原本便與禪宗大有關聯，而佛門禪宗講究的便是‘自由心證’，多得是蹋佛像，罵如來的修士，更有以心傳法，當頭棒喝之說。
若是放在佛門其它派別，見到方明這麼一個毛頭小子質疑，那早就棍棒伺候了，但對於禪宗而言，修了數十年佛法，還比不上一小兒開悟的也比比皆是，就好像那個最出名的六祖慧能。
枯榮禪師也是當世高僧，當即不恥下問，恭敬請教。
“本來無一物，何處惹塵埃？”
方明卻是吟了兩句佛偈道：“枯即是榮！榮即是枯！本來便沒有枯榮，大師又何必執著於表象？”
枯榮禪師渾身一顫，身子竟似顫抖了起來，良久之後才恭敬對方明合十行禮：“多謝居士指點！”
“小子機緣巧合，能助禪師開悟，對自身也是極大的福報，不必客氣！”
方明嘴上說得恭敬，心裡卻在暗自翻著白眼。
論這種禪宗嘴炮的功夫，有著後世數千年基礎的他，隨隨便便就可以甩這些老和尚八條街。
只是法力不至，縱使說得天花亂墜，又有何用？
不到以精神駕馭物質，意識改變現實的地步，縱使豁然開悟，立地成佛，又能多活個幾年？歸根結底，一切都只是“嘴炮”啊！
第三百零一章禪功
境界是一方面，力量又是另外一方面。
若空有境界，沒有力量，那不接地氣，一切皆如夢幻空花，縱使‘成聖’又有何用？
就比如若穿到越女劍的春秋戰國時代，就算老子、莊子、孫子、孔子、鬼谷子一起上，方明也能一口氣都打成肉餅！
但若將他們都放到大乾世界當中，不到一兩個月，方明見到了就得扭頭跑！
只有境界與力量的結合，才是真正的