起，將鐵甲屍的爪子死死頂在頭頂，伴隨著火星和刺耳的嗡鳴聲，焦騰忽然一隻腳抬起來，“去你M的！”
一隻腳忽然膨脹，變成象蹄一樣，一腳將鐵甲屍踹飛出去，看到姚莉已經趁著機會帶那四個孩子離開，焦騰喚回赤炎劍迅速騰飛起來，準備離開。
只是還未飛起焦騰忽然感覺四周空氣瞬間便的冰冷起來，腳下猛然一沉，一隻鬼爪巨大的鬼爪從地面上湧出，鬼爪上一張張扭曲的面容厲聲尖叫，發出令人毛骨悚然的驚恐聲，還有無數雙細長的手掌從巨大鬼爪上延伸出來，抓在焦騰的飛劍上，一點點把他從半空中拉下來。
“這TM的是什麼玩意！”
焦騰神色一變，揮起天雷戟砍下去，電弧霹靂瞬間將飛劍上那些手爪打成灰燼，可這是焦騰眼前忽然一個黑影衝出上來，是那個鐵甲屍，猛然一撲將焦騰從半空撲到下來。
噗！
鐵甲尸利爪直接刺穿焦騰腹部，張口對準焦騰脖子咬上去，看到鐵甲屍張開大口，焦騰臉上一根根青筋繃緊起來，伸手一把抓住鐵甲屍的下巴，另一隻手舉起天雷戟。
撲哧，天雷戟直接被插進鐵甲屍的口中，從鐵甲屍後腦勺刺穿出來，“****吧你，誅妖斬！”
說說關於神仙聖人這個問題。
無論是國外還是國內，都有各種各樣的神，而這些神之中，有人封神，也有人塑造的神，毫無疑問，華夏的神靈體系堪稱之最。
而其中道家的神氏最多，上到盤古開天，下到城隍土地，有完整的神靈體系，完整的神靈階級。
其中不乏一些歷史上真實人物的代表，最成功的莫過於關羽，絕對是典型的人封神。
咱們今天就說說人封神這件事。
縱觀華夏曆史上，成神成聖的有幾個，多麼？熟知的屈指可數吧，但不熟知的呢？多了去了，這是因為道家的傳統就帶著濃烈的華夏特色，喜歡內斂藏鋒吧。
道家注重內涵，遠不如佛家那樣那樣喜歡四處傳道，其中佛家很多神都是根據道家的改變的，這可不是封神榜，是真實的。
歷史上元朝時期，三次佛教大辯，道家一敗塗地，其中根本性原因，就是道家勢單力薄，我查閱過相關資料，當時佛教去的的人裡面幾乎是當世頂尖的大師，裡面幾位代表，都相當於全真教裡面的丘處機級別的。
例如白教教主，西藏活佛，還有其他的教派大佬都去了，相反全真教，因為教義不同，導致全真教在全盛時期瘋狂打壓其他道教，正一道為首的道家體系一脈完全不鳥全真教，導致全真教孤軍奮戰，被各種虐打。
額！想知道結果的自己的查吧，迴歸主題，人封神裡面道家最多，不說全真教一脈，正一道為首的江南一方的所有道家中，被封神的道士多不勝數，著名一些的，三茅真君，還有歷代天師等等。（有的是皇帝封的）
那麼怎麼才能封神，這裡就有一個關鍵的地方，死！
不死不能成神。
怎麼這個設定你覺得熟悉，還是封神榜？
呵呵，和封神榜關係不大，但也有一些，因為不管是國內國外，死亡，是成神的途徑，也是必備的元素之一，人死了才能成神，不死，只能成賢人，大儒，真人，哪怕是號稱一聲陸地神仙，也不敢真的受香火供奉被奉為神的。
如諸子之中的老子、孔子，孟子，不都是死了才被人奉為聖人？為什麼他們活著時候不是？因為人活著就會錯，人死了就不會犯錯了。
如果一個犯錯的人，怎麼可能會被稱之為聖人？當然不可能，因為那不符合人類心中的信仰，聖人就不能有錯，他說的話就是至理，所以只有死了，這位諸子的神力才能被不斷被人傳頌，如何如何神奇，受人們香火，被人修建廟宇，最終成為神靈。
諸子尚且如此，那些修仙修道的怎麼辦？答案還是死，華夏人將就落葉歸根，從很早時候就有了這個思想，但道家則打破這個思想傳統。
生不能選，死卻可以，所以縱觀很多道家大賢，坐化的地方往往不是自家道場，當然不排除自家道場太好了，不想去別的地方。
古時，很多道家大能，在感受到自己壽命不多的時候，往往會雲遊到某個地方羽化飛昇，然後那個地方就成了道家聖地，雲臺山就是其中之一，張道陵就跑到那飛昇了。
而佛教，神靈更多，因為佛教有肉身佛（道家也有，很少見）一個和尚活著時候，哪怕沒有名氣，但死了，肉身不腐，就會被大肆宣揚，供奉成佛，受人與香火之中。