罈子，所不同的是，罈子的蓋上有一行字，呈弧形雕刻在上面，從右往左讀起來是：“取泰山石擱擋”。再仔細看那罈子，佈施以越發覺得眼熟，猛然之間想了起來，青砬山的墓穴裡那四個被困的鬼魂，就是裝在這樣的罈子裡，所不同的是，那四個罈子上面都貼著符，而眼前的這個罈子沒有，也正是因為沒有貼符，才能看見，原來罈子的封蓋上面還有這樣一行字，想不到這小小的罈子蓋也是用泰山石做的。
攤位主見有看官對自己的罈子感興趣，遂馬上說道：“看官好眼光，這個物件是清朝時期民間自制的罈子，雖然不是御窯等名氣大窯的產品，但也有一定的歷史參考價值。”
佈施以也蹲了下來，用手端起罈子細細的看了起來。那攤位主繼續介紹說道：“官窯或者御窯的罈子大多取料上層，再加上工藝精湛，所以燒出來的罈子沒有氣孔，質地均勻且堅硬，反觀這個罈子，首先色澤很紅，應該是特意取紅土燒製，再就是氣孔比較多，應該燒製的窯體不是很講究，但這也正說明這個罈子它不是一個擺件，而是生活中的一件日用品，具體是做什麼的，就不得而知了，你們若是看好，收你們三百元。”
佈施以邊聽邊搖頭，攤位主說的這些話，如果說給別人聽或許會信他，但在佈施以聽起來，攤位主的每一句話都屬扯淡，紅土確實能燒製一些陶瓷製品，但眼前的這個罈子卻絕不是用紅土燒製的，光從顏色上是不能鑑定出他的原料的。如果沒有那個寫著取泰山石擱擋這句話，佈施以可能會信，但那句話卻註定了這個罈子的原料中肯定混進了雞血、狗血、甚至是人血以及硃砂燒製而成，罈子的紅不是泥土的那種紅。至於罈子不是一個擺件，這個佈施以同意，因為這當然不是一個擺件，嚴格點來說，這個罈子應該算是一件法器，一個用來裝鬼的法器。
第一百零七節 寧可得罪五哥
佈施以現在關心的不是罈子的價錢，就目前情況來說，眼前的這個攤位主肯定不是這罈子的第一任主人，聽他的話就知道了，一派胡言，加上青砬山墓室中發現的四個罈子，這是第五個罈子，而且很有可能還會有第六個，第七個，甚至更多，也就是說這種罈子曾經被量產過，那麼是誰要量產這種罈子，清朝的捉鬼師？那現在這些罈子又是從何而來呢？
佈施以：“這個罈子我要了，一千五百元一分都不少給你，不過在買這個罈子的同時，我想問你一個問題，這個罈子你是從何得來？”
攤位主見對方答應買自己的罈子，而且並沒有還價，心中當然很是高興，又見對方問自己罈子的來路，當下目光一沉，說道：“幹我們這行，有這行的規矩，對於你問的這個問題，我不能告訴你，而且也不敢告訴你，這個罈子你要麼現在買走，不要問多餘的問題，要麼把罈子留下走人。”說完，竟欲伸過手將罈子收回去，一副愛買不買的樣子。
不待佈施以說話，一旁看了半天的韓鎖首先不樂意了，一把就把那攤位主的脖領子揪住了，然後用力一提，竟直接將那人給拎了起來，攤位主年齡大概五十來歲，雖然不算胖，但也有個一百四五十斤，韓鎖一隻手就拎了起來，可見臂力不是一般的大。
韓鎖：“問你什麼你就回答什麼，哪來這麼多廢話，知道這是誰嗎？這是五哥的客人，你得罪他們就是得罪五哥，得罪了五哥可比你壞了行規的下場更慘，懂嗎？”韓鎖說這話的時候，不大的小眼睛睜得溜圓，眉心處一條立紋，顯得有些恐怖。韓鎖一嚷嚷，身後的小平頭呼啦一下子就圍了上來，將那攤位主圍在了其中。
攤位主當時就嚇得軟在了那裡，在瀋陽，誰不知道五哥啊，黑社會里最具代表性的一個人物，自己今天怎就招惹上這些人了，可就算是如此，那攤位主也依舊不肯吐露半個字出來。行規就是行規，雖然沒有明文規定，這些行規大都是暗地裡約定俗成的東西，在南湖賣古董的這些攤販都這樣。
其實也不是這個攤位主不肯說，如果在今天這種情況下他服軟了，把不該說的事情說了出來，那麼他以後也就不能在南湖古玩市場立足了，也不會再有上家將自己的貨交給他來出手，另一方面，如果自己真招了出來，而且危及到了上家的安危，那麼上家也同樣不會放過他，相較於黑社會來說，那些盜墓者並不白多少，豁出命來盜墓的人又有什麼是不敢幹的。
所以攤位主兩頭都怕的罪，但後者是其餬口養家的活命方式，得罪五哥大不了被打的很慘，但不至於丟了吃飯的飯碗，所以衡量來衡量去還是不能說。
眼前的人很明顯軟硬不吃，張俊石也看不慣韓鎖這種恃