一個人，而是中了邪。你們都跟我來，找到那面具要緊，快點！”
我們這幾個人才又跟著他向前走。這一次，大家都沒說話。我也閉上嘴，以免跟趙羽起什麼衝突。
走在路上的時候，我突然想起一個問題。封門村這裡電子訊號會被沖斷，指南針也會失靈，是不是說明底下很可能有礦藏，是它們影響了電子通訊裝置的準確性呢？或者說，也可能是因為地下的礦藏影響了這裡的磁場，所以造成了這裡磁場比較混亂，也許有助於滋生鬼怪？
如果說地下有礦藏，我倒是希望是金礦。自己僱傭人開採一下，搞一座金山出來，尼瑪的，我就再不怕買不起車房娶不起媳婦了。
我正胡思亂想著，卻見阮靈溪走到吳聃身旁，問道：“吳叔，我覺得二貨和趙羽的情形不對勁啊。難道是那個面具有問題？”
“先去看看，我覺得八成是那玩意作怪。”吳聃說道：“我聽說有些偏遠地區有這麼一種殯葬習俗：很多人在死的時候要戴著面具下葬。由於是喪事用的面具，所以都是黑白色的，而且是笑容面具，表示對死者親屬一個安慰，表示這死人含笑九泉走得安詳。當然，這只是傳說。不過，還有一種人下葬的時候也戴面具。”
阮靈溪立即問道：“什麼人呢？戴面具好奇怪。”
吳聃說道：“古代契丹人。不過給死者佩戴面具下葬的習俗由來已久，而且挺常見。中原地區早在先秦時期即已出現，稱為……”覆面“，因絲織品儲存不易所剩無幾。漢代曾有玉覆面出土，但金屬質地尚無實物。契丹民族的金屬面具，其起源應與漢地無關，極可能是東胡民族習俗的延續。早在商末周初至戰國中期，東胡民族曾經創造了夏家店上層文化。內蒙古赤峰市敖漢旗周家地夏家店上層文化墓地中，墓主人面部覆蓋有用青銅和綠松石裝飾成五官狀的麻布，可視作金屬面具的起源。很可能，作為東胡後裔的契丹民族繼承並發展了東胡遺俗，創制出完備的金屬面具。金屬面具和網面具，在遼代早期的墓葬中較為鮮見，中、晚期逐漸增多。平民百姓下葬，用不起金屬面具，便用其他材質來代替，這是很可能的。”
我聽他侃了半晌，聽得雲裡霧裡。阮靈溪卻抓住了重點，問道：“吳叔是說，這裡原先的村民，很可能是契丹的後人？”
吳聃嘆道：“不知道，僅僅憑藉這一點無法確定，但是如果那面具真是用在殯葬上的，多半會是跟契丹人有關。也許最早的村民是契丹後人，或者跟契丹有淵源的某些人。”
我在一旁聽了，笑道：“師父，你說這些跟講天龍八部一樣，還契丹，還喬峰呢。”
吳聃說道：“你別不信，還真有可能。等會兒咱去那神廟看看，有沒有什麼線索。我總覺得這跟契丹人也許有些千絲萬縷的聯絡。”
這時，我們走到那個坍塌的屋子門前。此時，那門還是虛掩著，我知道那面具就在裡面，於是對吳聃說道：“師父，這面具就在裡面呢，咱們衝進去看看？”
吳聃瞪了我一眼，罵道：“小bk沒腦子，難怪你中邪還不知道。這面具如果真是殯葬用的，又在這**裡，必然帶有很深的怨氣。不能莽撞。”
說著，他取出一面鏡子來。我一瞧這鏡子，感覺有點印象。仔細一想，我靠，這不是吳聃上次在鬼市上買到的破鏡子麼，說什麼復古中國風，所以買了收藏，其實就是個廉價貨，不過看上去是老式的東西。
“師父，你掏出這鏡子幹嗎啊？”我問道。
吳聃說道：“你和小趙到現在難道都沒發現，你倆身上多了點東西？”
“啊？”我聞言上下檢查了一下自己，問阮靈溪道：“我臉上有什麼東西麼？”
阮靈溪看了看我，冷哼道：“沒有，還是那張賤兮兮的臉。”
“師父，我多了什麼？”我問道。
吳聃看著我跟趙羽，冷然說道：“面具。”
“面具？”我一驚，想起橫樑上的面具，赫然明白了那幾只釘在房樑上的長釘子是做什麼用的。那是棺材釘，釘棺材的。而那繩子，好像是捆綁棺木的，我靠。
再加上面具是殯葬用的，真齊全。不過，我摸了摸自己的臉，根本沒什麼異常，那吳聃說的面具是什麼意思呢？
我不懂吳聃的意思，於是問道：“師父，你說的面具是什麼？”
吳聃說道：“先把那東西燒了，我再來告訴你們。”
說著，吳聃竟然掏出一條黑布來，然後取出幾道符咒，將那符咒拿在手裡，又將自己的眼睛蒙上，讓我們幾個在門外千