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於是在一番激烈的爭論後，湯來賀等人最終決定將《弘武憲誥》效仿古代禮制的形式劃分為總章、司法、君主、國民、內閣、國會、軍制、稅務、行省、藩屬、儀制、附錄共十二個章節。至於內容方面則按照孫露事先的要求儘量減少不必要的說教舉例，以簡潔明瞭的條例為主。當然《弘武憲誥》同傳統意義上的禮法有著很大的差別，更不會象三禮那樣將祭祀、婚姻、個人修為等等繁雜的內容包羅進去。它只是嫁接了禮制的形式而已。
不過無論是注重內容的黃宗羲，還是注重形式的湯來賀，他們的努力最終使得《弘武憲誥》成為了一部集合律法、政體、禮制於一體的獨特典籍。而在場眾議員熱烈的反映正是對他們辛苦成果的最好回應。如果說此刻的他們還覺得《弘武憲誥》有什麼不足的話，那就是孫露急著要在登基時公佈新憲誥，讓準備的時間顯得倉促了些。黃宗羲與湯來賀均自負若是能再多給他們些時日，他們定能將整部憲誥編撰得更加完美。
“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”不知不覺中黃宗羲已然唸到了君王篇。底下的眾議員聽到這裡，不覺也跟著豎起了耳朵，紛紛點頭附和起來。這一段話毫無疑問是在為日後的禪讓做準備的。為了討好高坐在堂上的中華王，議員們自然都表現出了一副極為贊成的模樣。
然而此刻的王夫之卻情不自盡地擰了一下眉頭。在他看來這句話是有極大問題的。雖說朱明王朝早已失去民心，更談不上有道。至於孫露本人的功績武勳也是有目共睹，無人可與其媲美。由有道的孫氏代替無道的朱氏本無可厚非。然而這句話的潛臺詞卻是龍椅是有德行有能力的人坐的。換而言之，若是日後孫氏江山由一個無德無能之輩繼承，那別人是否也可以此為理由奪取孫氏的江山呢？
王夫之當然不相信這世界上會有千古不變的江山。一朝一代能堅持個三、四百年已經十分不容易了。但在開國重要文獻上書寫如此有欠妥當的言語，未免也太過疏忽了一些吧。至於憲誥君王篇中的種種承諾，他倒並沒有太當真。與黃宗羲一樣，熟讀典故的王夫之也覺得歷代君王往往承諾得多，兌現得少。雖說孫露出任首相幾年中的政舉確實是處處以民為本。卻不知她貴為君王后，是否還會繼續延續之前的政策？還是讓“民惟邦本”淪為一句無法實現的政治空話？
想到這兒王夫之不禁偷偷瞥了一眼在堂上端坐著的孫露。卻見她依舊象往常一樣穿著件紫紅色對襟長袍。神色間顯得從容而又優雅，絲毫沒有因為地位的改變帶上暴戾之氣。唯一的變化大概就是袍子上如今用金線繡上了精美的盤龍圖案。這些閃閃發光的刺繡映襯起那高貴的紫紅色，更突顯出了孫露的高傲與自信。這一刻王夫之忽然覺得，憲誥上的那句“有道則人推而為主，無道則人棄而不用”並不是編撰者的疏忽，而是出自於眼前這個女人的自信。或許正是這種屬於王者的孤傲，讓她對自己充滿了信心，對即將到來的王朝充滿了信心。
然而王夫之揣測也只猜對了一半而已。孫露確實對自己充滿了信心，但她的自信更多的是來自於這個國家。她知道僅憑她一個人的力量或許能給這個國家帶來巨大的變化。要成就真正的中華帝國，最終還是得依靠這片土地上的每一個人。憲法、議會、內閣、以及自己目前以君王身份進行集權統治，都不過只是手段罷了。當有一天這個國家本身擁有了自我調節能力，那採用何種制度，有沒有聖明的君王出現，就都不是問題了。想到這兒孫露不由回頭望了望一旁剛才也皺過眉頭的陳子壯，欣然詢問道：“怎麼？老師現在還是在想那句‘有道則人推而為主，無道則人棄而不用’嗎？”
“回王上，老夫只是覺得那句話應該說得更婉轉一些才好。”陳子壯恭謹的回答道。
“老師是認為那句話不吉利吧？”孫露反問道。眼見陳子壯不做聲，她又微微一笑道：“其實，孤倒覺得這沒什麼大不了的。這世上本就沒有千秋萬代的王朝。留有這麼一句話提醒孤的繼任者們，作皇帝也有做皇帝的規矩，未嘗不是一件好事。若孤的後代真的不能理解這句話，或是能力實在不及，那就讓有能力的人來帶領這個國家吧。反正沒有永遠的中華朝，只有永遠的中華文明！”
顯德元年，農曆四月二十六日，南京國會上院120席議員全票透過了《弘武憲誥》，後世