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在場的威爾金斯神甫等人當然是不會明白楊紹清此刻沉重心情的。在這些歐洲學者看來他的低調只是東方人特有的靦腆罷了。於是為人直爽的威爾金斯神甫當下便欣然開口道：“那好啊。我們也十分榮幸能與來自東方的學者交流呢。如果行程時間充裕的話，特使閣下您真該來沃德姆學院參觀一下。瞧瞧我親手製作的那些飛行器。”
“噢，得了吧，約翰。我們可不想像炮彈那樣被黑火藥給發射出去。”一旁的威斯特敏斯特學校校長理查德。巴斯比博士揮著手打趣道。
“查理，你的那些飛行器才真的叫人不敢恭維呢。上次是誰說要發明人造‘肌肉’，模仿蜻蜓那樣飛行的。”威爾金斯神甫哼哼著反駁道。
“可不管怎樣，我的氣球終究是飛上去了。”巴斯比博士得意的說道。
“那有什麼。如果我和你一樣有個像羅伯特那樣棒的助手，我的飛行器也早就上天了。”威爾金斯神甫不服氣地說道。
早已習慣於兩人無休止抬槓的眾人，見此情景都不由從心底裡發出了會心一笑。而楊紹清更是被這樣的情景給深深感染了。在國內時他也經常與一些志同道合的學子士人聚會討論格物地理等學說。但氣氛卻從未像現在這般輕鬆自由過。由於受佛、道等宗教學說的影響，中國計程車人在談及這些科學內容時，總會不自覺地牽扯上鬼神方術等一些迷信荒誕的內容。嶺南學子在這方面雖更為理性嚴謹。但他們中的大多數人對鑽研發明更感興趣。對理論研究卻興趣乏乏。更不用說像威爾金斯神甫等人那般異想天開的說要發明宇宙飛船去太空或是製造人造肌肉了。難道說中國人的想像力不如歐洲人嗎？
楊紹清立即就否定了這個設想。想要上九天攔月的可不只有歐洲人。中國亦有不少異士在民間不斷地嘗試發明飛行器。在心中思略了一番之後，他中、西方在這方面的差距歸咎在了中華朝目前浮躁的社會風氣上。發明個閥門、編寫個《地理志》，便能從官府或商會那裡換取相應的酬勞。而今的中華朝“科學”已然同“金錢”劃上了等號。人們研究自然科學似乎只是為了賺錢。全然沒有對未知世界的好奇，和對不變真理的追求。於是，覺得有必要給浮躁的中國科學界引入一股清泉的楊紹清，不禁開始在心中盤算起回國後也要效仿玻意耳這般，在帝國的上流社會舉辦一個類似“牛津圈”這樣的學術交流會。透過學術交流研究，讓帝國的學者們明白，科學並不是賺錢的手段。科學研究是一種高尚而又神聖的事。
正當楊紹清在心中盤算回去如何組建“交流會”之時，門外忽然響起了一陣恭敬的敲門聲。卻見一個棕色頭髮的藍眼睛年輕人，給客人們送來了青花瓷杯組，不久，來自東方的特殊茶香便溢滿了整個房間。那青年人對在場的科學家們投以了憧憬的眼光，繼而又對一旁坐著的若有所思的東方訪客投以了好奇的視線。
“哎呀，羅伯特你怎麼會在這兒。”來不及品茶的威爾金斯神甫驚訝的叫道。
“威爾金斯神甫，牛津基督教會學院錄取了我。我現在是玻意耳教授的助手了。”年輕人自豪的說道。
這個叫羅伯特的年輕人，全名羅伯特。胡克，剛滿十八歲的他出生於英國威特島的談水鎮，13歲時父親去世，他被送去畫師彼得。萊利那裡學習繪畫。掌握繪畫技巧後他又半工半讀著進入威斯特敏斯特學校求學。期間做過僕從、金匠、木工等多種臨時工作。因此他在被牛津基督教會學院錄取同時，還需要給玻意耳等學者做助手，賺取生活費和學費。不過在場的學者們卻絲毫沒有因為他“僕從”的身份而對他有任何歧視。相反眾人對這個勤奮的年輕人給予了很高的評價。卻見威爾金斯神甫欣喜地向他道賀道：“祝賀你羅伯特，你終於進入牛津了。玻意耳教授，也祝賀您。您可得到了一個極有天賦的助手啊。”
“那還用說，羅伯特可是我們威斯特敏斯特學校最優秀的學生。要知道他當年只花了一星期就掌握了歐幾里得《幾何學原理》前六卷哦。”巴斯比博士得意的說道。正是他發現了羅伯特。胡克在數理方面的驚人天賦，並幫助這個出身貧寒的年輕人踏入科學殿堂的。而他本人亦同自己的學生結成了忘年之交。他知道以羅伯特。胡克目前的水平，早已超出了學院安排的課程。要想有更深一步的提高，就必須跟隨一些著名的學者做“科學學徒”。眼見自己最心愛的弟子逐漸在“牛津圈”內小有了名氣，巴斯比博士不由關切地囑咐道：“羅伯特，不是隨便什麼人都能給玻意耳教授做助手的。你可不能