多卷的《論衡》分給魏姝看，兩個人很快沉浸在這本全新的著作之中。
接下來幾天，李元嬰邊讀《論衡》邊和魏姝討論其中有疑義的內容，很快把多達好八十餘卷的《論衡》全掃完了。
這本書不能說它是儒家的，又不能說他是道家的，只能承認它確實是李淳風所說的“奇書”。
書中所表達的觀點，甚至和李淳風這個太史丞平日裡乾的事相背違：寫《論衡》的是個東漢人，叫王充，他是個無神論者。
漢代儒生信奉的天人感應理論，王充也進行了反駁，他的觀點是這樣的：假如真的有天道的存在，肯定也能直接任命聖明的君主。為什麼天道不選堯舜那樣的人當政，而要選那些無能的庸君，再反覆降下天命譴告世人呢？天道他就不嫌累嗎？！
於是，對於東西兩漢經常被人掛在嘴邊的“祥瑞說”“災異論”，王充統統都進行了否決。王充表示，人家天地異寶自己生自己長，和君王和朝廷沒什麼關係，你們偶然看到了而已；災禍異象自己發生、自己消弭，和君王和朝廷也沒什麼關係，你們偶然碰上了而已。
比如日食，王充就記了這麼一段：“在天之變，日月薄蝕，四十二月日一食，五六月月亦一食，食有常數，不在政治，百變千災，皆同一狀，未必人君政教所致。”也就是說，日食和月食都是可以推算出來的，和人君政教半點沒有，不信你按照我說的規律推算推算看是不是這樣！
李元嬰把《論衡》讀到這一段，精神一振，又叫人跑李淳風那邊一趟，去尋李淳風討要日食、月食記錄，看能不能對上王充這個演算法。
可惜的是，光是貞觀年間觀測到的日食就不太符合“四十二月日一食”之說。
不過對不對得上並不重要，李元嬰�