“呵呵”。呂濤苦悶的點上了一支菸，若是再任由她在這個問題上糾纏下去。這輩子也休想理得清了。深深地吸了一口氣。沉聲道：，“沒辦法，不這麼說，很多事情是無法解釋清楚的。”
考古學也好、盜墓人也罷，自然而然都熟悉自己科目業務，若按正規記載，史前時期即有了正式歷史記載之前中國境內人的發展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有關三皇五帝的傳說史，直到最後建立夏朝。這時期時間的跨度最大，從約 刃萬年前到公元前引世紀。猿人包括雲南的元謀人、陝西的藍田人，後來的北京人的頭結構又有了新的進步，北京人使用的是粗製的石器，過著極為艱難的原始生活。此後是母系氏族與父系氏族時期，母系氏族公社有一個共同的祖先，現在“姓”這個字就很形象地體現了遠古的母系氏族的事實。母系氏族在全盛期之後逐漸袁落，過度到父系氏族時期，同時，一夫一妻制的家庭也形成了，原始社會開始走向瞭解體。
父系氏族之後是英雄時代，大河中下游地區成為人口聚居區，關中平原、河東盆地則形成了華夏部落群，炎帝、黃帝、黃尤還有此後的堯、舜、禹是這時期的主角。堯、舜、禹時期也是向奴隸社會過渡的階段，禹擁有了夏后氏的稱號，即諸夏之王，隨著夏朝的建立，史前時期也宣告結束了，中國進入了古代文明時代。 人從何而來？現代社會自何而起？這些問題非於一朝一夕間成型，同樣的，也非單一學科試圖解答的疑問：哲學、宗教、歷史學等學科都曾試圖回答這疑惑，但過去這些丁”答問題時往往缺乏強而有力的佐據或根據。而淪為各飢亦四或解釋力不足的窘境。比如說，歐洲天主教會依舊約聖經創世紀江開頭幾章解釋開天闢地以及人與萬物之源，認為人與萬物為上帝所創為上帝所庇佑而不消殆，而人類被逐出伊甸後經過繁衍洪水毀滅巴別塔等事件後，逐漸創造出文字記載的社會。但此說的前提一上帝是否存在 從古至今便爭議不斷。而且，面對時而被人們發掘，卻無人見過的古怪生物遺骸，以及遍及歐陸的古怪遺蹟，無法提出有效解釋。
忽而，呂濤想到了什麼。頓時拍著腦袋恍然，露出了古怪的眼神，好笑道：“我現在感到震驚了，誰能想象得到，在看似平淡無奇的中國神話裡，竟然潛藏著一個如此巨大的秘密，事實上，中國神話中的秘密遠不止此。在這裡我再一次感覺到。一種固定的思維模式竟然有如此大的束縛功能。以往那些神話不知有多少人研究過多少遍。但大家被一種思維模式所限制，見木而不見林。結果，幾十年過去了，幾個世紀過去了，神話研究的著作如野地裡的雜草，多則多焉，可惜都是在一個平面上來回重複 “是的”。聽到這的李雪直是想哭。差點幸福的無法呼吸而死，掉。尤其是這呂濤如秋風掃落葉般，輕輕鬆鬆的將自己想說的事情說出來後。李雪在這個時候卻是在想，這個男人不但是自己的白馬王子，更是自己一個神。在此之前。這李雪甚至從來不知道，這世界上還有如此不為自己所知的一面。有人類之前的世界，居然真是一個現代人類無法理解神靈的世界。一切的一切，都讓她既覺得興奮刺激，又是恐懼。在那一刻，自認從未被男人，哪怕是自己曾經老公征服過的自己。卻是從內心冒起一股詭異的感覺。自己的心靈，自己的靈魂。已經完完全全地被這個突然冒出來的強大而神秘的小男人給征服了。而恰恰在那個時候，呂濤又是讓她印證了自己的想法。如果這世界上有一個人能夠真正的征服自己，那麼只能是眼前這個讓自己言聽計從男人了。開心後的李雪，又是抿嘴一笑道：“研究問題角度很重要，每一個新的角度，都會開闢一個全新的領域。所謂的系統，也與角度有關，不同的角度可以形成不同的系統，比如，在此以前，不知有多少研究者感嘆中國神話沒有系統，不像古希臘神話那樣有一個完美的體系，但這個觀點是錯誤的。實際上，中國文化有很強烈的特殊性，它在文化底蘊上與世界各民族的差異極大。我們不否認西方在宗教、神話等方面的研究方式及一些理論有很大的價值，然而，這些方法和理論並不完全適合中國文化研究。比如說，現在中國許多宗教研究者用來研究的方法與理論大多數都是西方的小然而由於中國的宗教文化很特殊，這些方法和理論並不能解決實際問題。遺憾的是，在這些方面中國前輩學者所做的遠遠不夠，許多領域至今是空白，沒有給後來的研究者留下什麼可供借鑑的東西。也就是說，根本不能用西方的標準來規範中國文化的研究。
中國神話自身有很強烈的邏輯性，它完全可以自成一個體系，像