所有的人心理都感覺到一陣縹緲的懼意。
世界上的事情就是這麼奇妙，是從什麼時候開始有的等級制度。又是什麼時候王侯把奴隸們帶近了墓穴，一人已死卻要萬人同去，身後的風光卻要比生前還闊綽百倍千倍！這到底是為什麼呢！盲目之下若然不知！
其實這就是人性啊！人的殺伐本性，殘暴本性，以及那惟我獨尊霸氣！人若是強到了一定的程度便不會拿他人“當人”千古一帝秦始皇便是其中最傑出的代表，若不是那時代的人民對人牲祭祀已經相當的懵恨。也許婦門今日所見之物說不定就不是那些稱為“中華瑰，寶”們六二角，而是一具具威武的血肉之軀！！ 訓一
三人一行人靜靜地走在這裡面，全神貫注著四周的動靜，沒錯。更準確的應該是四面八方，因為這雖然是在一條足可供三人並行的通道里，理論是隻需要關注著前方和後方的。可是，三人卻並不這麼想。因為這裡面並不是在平時的樓道里。而是在一個危機四伏的古墓裡。而且還是一條通往傳說中神之所在的地方。理論上安全的地方。也會是他們關注的地方。如同頭頂。看看會不會有掉下什麼來的可能。左右兩側，會不會突然出現翻板之類的東西。地面有沒有什麼異常，更重要的是。前後會不會有什麼東西竄過來
走下最後級臺階後，進入了這個曾經應該是與世隔絕的房間。室長舊米。高７米，拱形屋頂用石柱支撐，四周的牆壁裝飾著浮雕，描繪的是高視闊步的“九神”
“空棺材”第一個走近石棺的李梅。順口說了一句。並不驚訝的她，猜也猜出了外邊那具乾屍小一定曾是這裡的主人。而地面上大小不一的碎石，不用猜也知道應該是軋碎的棺蓋。
石棺是一長方形大約重達鈍。石棺長６米、寬４米，上面剪有無與倫比的浮雕。石棺中空空蕩蕩的，裡面沒有任何物品。
儘管密室非常潮溼，但剪在這塊平滑堅硬石棺上的精美浮雕，仍儲存得很好，相信進來的人都會被它的雕琢精美、氣派高貴所震撼。然而，當石棺上描繪的圖案清楚地顯示在世人面前時，當人們審視這個半躺著、上身向前傾斜、眼睛凝視著前方、伸出兩手的男子時，不由如墜迷霧之中，並對石棺上的浮雕提出了種種不同的解釋。
“盜的真乾淨，什麼都沒留下來，那具卡屍一定這裡的主人”李梅的眼睛死死地盯著石棺內，頓時感覺鋒芒在背，最終還是很不情願地點了點頭，說道：“這石棺真漂亮，裡面也有浮雕。”
“***”呂濤網想說什麼，可是想了想又啞了口，搖了搖頭，就似滿腹心酸憋在口中，無法言語一般。
“你想說什麼？”呂濤未說出的話，讓李雪的 中也是“咯噔”一響。心頭不免有些紛亂。期盼呂濤千萬別說一些不著調的話。那種盤跪在心裡的恐懼和不安感，幾乎把她自己的意志催垮。
“沒什麼”呂濤楞楞的站在那，心理煩亂及了，都不知道想些什麼好。要說怕什麼？或許在這種場合下，還沒什麼能嚇倒他呂濤的。莫名其妙的氣息讓他不由自主的閉緊了雙目。心中也是一陣悲哀。自言自語道：“這裡挺不錯的，石門一關，可以舒舒服服地睡上一覺。開飯吧。吃了飯就睡覺。”
由於地下世界千變萬化，能來到這裡並非是呂濤意料之中的事。三人進入的是一個旱先“山塔”族的部落。“山塔”一詞為藏語 意為北方人。居住在不同地區的山塔族有不同的自稱，如“博嘎爾”“崩尼崩如”等。格巴族內部部落很多。各有不同的自稱和他稱。據史料記載，自公元七世紀起，山塔地區即歸入吐善王朝建制。此後一直在西藏地方政府統轄之下。由於居住地區交通閉塞和與外界接觸少。社會發展緩慢，直到解放前夕山塔族還處於原始社會末期的家長奴隸制階段。
山塔地區很早以來就是中國西藏的一部分。從遠古時代起，山塔族先民就生活在這一帶，與藏族先民和門巴族先民一道，共同創造了喜馬拉雅山區的遠古文明。絡巴族沒有自己的文字，所以沒有關於本民族歷史的文獻記載，在藏、漢文獻中，也鮮有關於落巴族族源和歷史的記載。
雖然力世紀刃年代以來，中國一批考古工作者在喜馬拉雅山區獲得了一批珍貴的考古發現，但它們尚不足以勾畫出絡巴族先民活動的連續的歷史軌跡。因此，關於山塔族的族源問題。只能從喜馬拉雅江 區生成的各部落豐富的民族傳說中去探尋。目前較有代表性的觀點認為山塔族大概是青藏高原東南部一帶的古老群體中的一支或數支繁衍而來