斤得李雪柔柔弱弱的聲音，昌濤下午就沒與翅讓他用著李雪的眼睛，寒顫著抹了下胳膊上的雞皮疙瘩。苦笑一下搖頭話帶解釋道：“殷墟大墓是多，這些年早已無人指望能從那裡愕到貨真價實的寶拿我來說吧，一開始學習考古方面的技術，就選擇了天坑做為一夜暴富的首選目標。”
“你的夢想還是實現了”李耍忍不住聳了聳肩膀，笑了起來。
“什麼實現了？”昌濤苦笑了一聲，急吼吼地點上了一支，猛然吸了一口，熟悉滋味百般纏繞上心頭。一對向來不以真相示人的眼眸中難得露出一抹苦澀的柔情：“第一次挖古墓，心裡沒了譜，沒想到還有如此之多的收穫。”
“我想這裡的每個墓中，都有不同的陪葬品”李雪沒料到呂濤反應如此快速，自己才略微透露了下那麼點意思，就被他把事情推算了出來。驚訝神色一閃而逝後，旋即恢復了清冷。 苦澀的柔情僅僅維持了這一匆。呂濤迅即又恢復到了常態，滿臉堆笑著拍了拍李雪肩頭：“那是肯定…”
隨葬品是墓葬研究以考古出土之墓葬材料為基礎，結合文獻材料來探討社會習俗以及宗教行為與觀念的一個研究領域。因此墓葬研究與人對死亡及死後世界觀有著密切關係。由於生死之事是每一個社會都必須面對的問題。無論古今社會。一個成員的死亡，常隱含其對整個社會存在的威脅。故生死之事不但具有社會意義，也具有宗教意義。在古代社會中，由於人的生命一般均相當短促，死亡更是日常生活中經常發生的事件。人類普遍習俗都會在某個社會成員死後。透過一套喪葬禮制的施行，幫助死者離開生者的社會而進入另一個世界。而我們也可以從生人處理死者和麵對死亡的態度窺探此社會宗教信仰的特色。
喪異制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式，以結束他與這世界的關係，並且保證或引導死者進入另一個世界；埋葬則將死者的身體以一種生者認為恰當的方式加以處理。葬禮為喪禮的延續，而在許多文化中，葬禮後還有祭祀。為生者企圖與死者往來的活動。
由於中國人一向對喪葬採取謹慎的態度，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現象。先秦兩漢尖獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關墓葬制度發展，一是墓葬制度的等級問題。
前者可以藉由墓葬的建築形制討論社會對死後世界的觀念，而後者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。曾子曾說過“慎終追遠民德歸厚矣”這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中佔有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況。至少從那些商王大墓的存在已經可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現都可作為那個社會中人們對於葬禮重視的象徵。到了戰國，雖然也有一些薄葬的言論出現，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這並非說所有考古發掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰國以來，普通墓葬會高階身分所使用的陶禮器陪葬品的重要原因。
或許這是在這裡獨特的地理位置，不想因為黴氣衝擊自己的李雪。也是極度忍耐著脾氣，重重呼吸幾口，這才緩平壓抑了惱怒神色：“還想挖嗎？”
“聳了”呂濤重重結吸了口煙，他的表情就絲毫沒有了掩飾。只是眉頭輕蹙了一下，但卻隱忍著沒有發作。好笑地看了一眼李雪的神色後，嘴角露出了意味深長的笑容道：“若是那個水洞口是個進出這裡的洞口，我會搬空這裡的一切。”
說到這的呂濤，遠遠的向水洞口的方向望去，只是那個水洞口已經變得模糊不清了。那處瀑布，在瀑布前，可以聽到瀑布的巨大吼聲，好似千鼓齊鳴，萬雷豐吼，又象金戈相擊、鐵馬互奔的聲音，飛瀑濺起的層層水霧，彷彿是兩軍拼搏中揚起的陣陣煙塵。遠處望去，由於呂濤用炮的轟炸，浪花翻滾，飛浪回濺的場面早已不存在了，留給他們的流水處，只剩下細霧濛濛，似雨雪交加了。
三人很快走出墓地，來到了崖壁下一處大面積四進去的地方。回身望過去時，可以清晰地看清楚網剛走出的墓地佈局地形和墓葬的分佈。這一墓地可分為東西的區。西區共８座大墓，靠西邊的兩墓南北排列，靠東邊的４墓東西南北排列，中間的？墓單獨排列，其中一墓未竣工。並未埋人，被稱為“假墓”東區共纏大墓。北部４墓基本上東西排列，可見是按照一定的佈局安排的。在大墓與大墓之間的”灶。發現了極少的中小